新的特色，才能吸引学生参加。蓝家正表示，学佛营能否办得吸引人，主要是依其特色决定，例如当情绪管理EQ课程广受欢迎时，所有的营队若也跟进开办类似课程，就会因同构型过高，反而会相互瓜分掉学员名额，或是吸引不到对此不感兴趣的学员参加。

　 诚如蓝家正所说学佛营队要以特色吸引学生，因此近年来普遍与心理学、文学、医学、团康等等世学结合的开课方式，各有其诉求的主题风格，除提供更多元化的服务，其实也有点投石问路的味道，试着找出这个时代青年所需要的学佛营。

　 举办学佛营已有十多年丰富经验的香光寺，去年便尝试与观音线合办融合心理学与佛法的营队，让同学能从佛法探索心灵世界。据负责此次营队的见寰法师指出，从营队课程规划方向的调动，可以看到佛教与社会间的脉动。

　 例如，在民国七十八年到八十三年间，香光寺学佛营课程以介绍唯识与印度佛教史为主，但是研究经典对学员来说，仍是比较艰深枯燥，所以在八十四年时，台湾禅修风气盛行，便转而举办禅修营队。在八十六年后，又因为宗教事件频仍，为建立正确知见，提升宗教情操，所以便朝佛法结合世学的方向规划。从课程的转型过程中，也可以看出佛教界为接引青年，而求新求变的积极用心。

然而在求新求变的过程中，学佛营往往还要面对的另一难题是，主办人员的无常变化。目前策划学佛营的人，多为法师或前期的学员，或是像法光佛学研究所由研究生统筹办理。但是因为许多道场的法师，执事内容经常调动，而学员在学校毕业后因为工作忙碌不能再参与策划，这些好不容易培养出的营队经验与合作默契又得重头开始，因此佛学营的新负责人员常常得重新来过，无法累积经验。


一再重头开始的资源浪费

　 不只举办活动的经验容易流失，造成资源浪费，参加营队后的学员若不再持续学佛，或进一步参与修行活动，也相当可惜。

　 因为举办活动的人力本就有限，所以在活动结束后，很难再与参加过营队的学员保持经常性的联络，并提供进一步的修行管道或活动信息，所以有很多的人在参加营队后，就没有再继续深入接触佛教。

　 让学员在参加营队后，能再持续参加佛教的修行活动，其实也是学佛营的重要目的之一，一般的大专佛学营多会鼓励营队学员再参加干部训练营，帮忙辅导高中、国中与国小的学佛营，这是一种既能留住学员又能开发人才的好方法。然而营队多是在寒暑假举行，在漫长的学期中，学员间原有的热络度可能早已降温，效果未必良好，法鼓山对此的作法，颇值得参考。

　 法鼓山不但将原本独立运作的营队单位，改编入基金会常设的活动室，并且统合法鼓山大专学佛会的力量，让成员参加过营队活动后，就成为大专学佛会的会员，能够在平时得到更多的服务与指导。如此结合的方式，除能交流双方的课程资源，也能共同推动法鼓山的青年服务活动，在校园带动学佛风气。

　 透过学佛营这座桥梁，确实让愈来愈多的大专青年有机会修学到正信的佛法，并练习运用佛法来面对人生各式各样的考题，而佛教也因为青年学生的加入，更有年轻活力。这些大专青年在毕业后，会是社会各行各业的菁英分子，也可能是续佛慧命的青年僧，而为佛教明日希望之所在。

　 不论未来发展的走向如何，学佛营在学员心中所种下这棵善的种子，都将会在十方世界里逐渐成长为欣欣向荣的林木。

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