二、我们需要思想进步的佛弟子：佛弟子应该是思想最前进的人，因为佛弟子追随的是最有智慧的觉者──释迦牟尼佛。
　　换言之，佛弟子信仰的是佛陀，而佛陀是人间的一切智者，所以佛弟子学佛追求觉悟，理应和佛陀一样能作为黑暗世界的领航者。
　　佛陀觉悟的过程是智慧启蒙的过程，亦即是思想进步的过程。思想进步是要能看清自己的问题与盲点，是要洞察一切卓然而立，不随波逐流、不轻易顺从世俗的价值观，不被虚幻的贪执所迷惑。而佛教圣典中所传授的，不外是人类思想的转化与昇华。如龙树菩萨中观思想“空”义的阐明，不外是在教导佛弟子做个思想进步的人；龙树以缘起无自性的空正见，摧破众生一切的无明邪见，根除人类习以为常的意识型态，使不再无常计常、无我执我。
　　换言之，中观的性空思想对治了人们思维上的盲点，从彻底的摧毁中层层辩证，往上提昇思维的层次，促使思想前进，而此思想的进步才得以展现出新的光明与希望。
　　佛陀无疑是个思想最进步的人。试想当初悉达多贵为皇太子，集荣华富贵於一身，但悉达多全然放弃了。悉达多的洞见与气魄，勇於抛开世俗成见，选择刻苦的求道生活，若非进步思想的展现，又如何能断然放下一切，而不随俗过着帝王式的生活？所以佛陀思想是前进的，佛陀的智慧不是一般俗情常理能判断的。
　　佛教的出家修行人削发圆顶袈裟披身，在俗人看来是如何的“奇装异服”，但在醒目的表象外，内在的不凡与脱俗才是必须强调的；即佛弟子除了外表上的出众，更重要的是内在思想的超越以及心灵生命的清净与解脱，这才是佛教修行所应追求的。总之，智慧是人生最重要的事，进一步说，智慧是人生全部的事，人生需要智慧，只有智慧才能使人生更美好。尤其佛弟子是朝向觉悟的追寻者，也必须成为思想进步的领导人，像释迦牟尼佛一样，为芸芸众生指引智慧明灯，为人类的未来带来前瞻与远景。
　　三、我们需要悲天悯人的佛弟子：印老说：“佛心者，大慈悲是”、“没有慈悲，就没有佛法，佛法从慈悲中发挥出来。”世间的苦难、苦难的世间，在真切佛弟子的心中，总有着无限的不忍与不舍！毕竟在这世界上，多的是“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”的人，在昏天暗地之中受尽苦难。
　　悲心殷切的佛弟子是否听到他们的哀号？他们孤力无援的受着饥荒、寒冻、贫穷、疾病的交迫与摧残。
　　慈悲的佛子们绝不坐视他人的苦难，缘起大悲之心自我期勉：“要救他！无论如何一定要救他！”这悲心的充塞与深广，化为沛然莫之能御的勇气，使菩萨大无畏地向火宅行去，毫无保留地把自己奉献出去。
　　悲愿深彻的佛弟子，没有自己的安乐，只有众生的苦难，为佛教、为众生什麽都可以不要的。
　　这是菩萨精神的伟大，也是佛教情操可贵的地方。所以，除了宏大的誓愿与进步的思想，我们也需要悲天悯人的佛弟子，如此才能真正为苦难世间做出贡献！总之，新佛弟子形象应具备三种条件：第一、愿力宏大；二、思想进步；三、悲天悯人。
　　愿力宏大是菩萨大雄无畏的展现（愿）；思想进步是菩萨般若智慧的展现（智）；悲天悯人则是菩萨慈心悲念的展现（悲）。“菩提愿、空性慧、慈悲心”是菩萨成佛修行必备的三心，也是新世纪佛弟子具备的三心。
　　从这三心的修持着眼，一切都是菩萨行，而这样的大悲、大智、大雄力的菩萨行，将使佛教永不衰退，佛弟子能顶天立地、昂首阔步於此人世间！

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