1.讲经缘起
　　2.修三福
　　3.十六观
　　3.1.依报观
　　3.2.正报观
　　3.2.1.
　　上辈观
　　3.2.2.中辈观
　　3.2.3.下辈观
　　最後是“下辈往生”，佛陀说，那些因愚昧无知而没有任何惭愧心，不守法而作恶的人，可分三等，(1)上生但泛尔作过，不知惭愧，(2)中生所叙，多是出家五众，希贪名利，毁破戒律，(3)下生即造十恶五逆，诸极重罪。但这三类众生只要当他们在生命将尽时，若遇到善人开导，一念之间归向善，临终时颂念阿弥陀的名号，他亦能够因之莲花化生，往生极乐净土(见表五)。
　　表五：下三品往生特色
　　品位
　　作恶之不同
　　接引圣众不同
　　往生之座
　　见佛或菩萨时间
　　下品上生
　　1。造作众恶(不属极重)；2。不谤大乘经典(尚有正信)；3。愚蒙作恶，总不生惭愧心遣化佛、观音、势至来迎
　　宝莲华
　　七七日花开见观音、势至
　　下品中生
　　1。犯五戒、八戒具足戒；2。偷盗僧物；3。邪命说法；4。总无惭愧心；5。兼造众罪。见者皆憎，业重当堕志狱
　　化佛菩萨
　　命终往生
　　六劫花开见观音、势至
　　下品下生
　　1。造作五逆十恶重罪；2。余恶无所不为；3。以恶业故，应堕恶道，多劫受苦善知识广说佛国乐事
　　命终往生
　　满十二大劫，莲花乃开
　　3.2.3.1.下品上生
　　佛告阿难及韦提希：「下品上生者：或有众生，作众恶业。虽不诽谤1方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧2。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经3首题名字。4以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者5复教合掌叉手，称南无6阿弥陀佛；称佛名故，除五十亿劫生死之罪。
　　佛陀告诉阿难及韦提希：下品上生者，若有众生，作了各种恶业，虽然不诽谤各种经典，像这样无知的人，对所作之恶行没有任何的惭愧，生命要终了时，遇到善知识，为往生者演说大乘十二部经典的名称，因为听闻这些经典名称的缘故，除去了千劫的极重恶业。为该往生者演说这些经典名称的智者又教其合掌叉手，称念南无阿弥陀佛。由於称念佛名的缘故，又除去了五十亿劫生死之罪。
　　尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。赞言：善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已、欢喜，即便命终。乘宝莲华，随化佛後，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已、信解7，发无上道心。经十小劫，具8百法明门，得入初地9。是名下品上生者。」10
　　在此时阿弥陀佛，就派遣化佛，化观世音菩萨，化大势至菩萨，来到此往生者的前面，称赞说：善男子！因为你称颂阿弥陀佛名的缘故，各种罪业得以消灭，我来迎接你。说完此话後，往生者就看见化佛的光明，偏布满其室内，看见後心生欢喜就命终。乘?宝莲花，随?化佛後面，往生在宝池中。经过七七日，莲花乃开，当莲花开时，大悲观世音菩萨及大势至菩萨，放出大光明，站在此往生者的面前，为其演说深妙的十二部经典。此往生者听闻後深信和解了佛经，发无上道心，经过十小劫，具备百法明门，得进入初地境界，此名为下品上生者。
　　3.2.3.2.下品中生
　　佛告阿难及韦提希：「下品中生者：或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒；11如此愚人，12偷僧只物，盗现前僧物13；不净说法，14无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，15一时俱至。
　　佛陀告诉阿难及韦提希：下品中生者，若有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，像这样无知的人，会去偷佛、僧的物品，也会去盗现前的佛、僧物品（“现前物品”比较难以理解），会说一些不净的话，心中没有任何惭愧，并且以作这些恶业而洋洋得意。如此这样的罪人，以这些恶业的缘故，按理应堕入地狱，其命欲终了时，地狱各种恶火，一时都会来到。
　　遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明、神力16，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛17火，化为清凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。经於六劫18，莲华乃敷。观世音、大势至，以梵音声19，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。」
　　如果此时遇到善知识，以大慈悲心，为其广为称赞演说阿弥陀佛十力威德，阿弥陀佛光明的神力，并且称赞戒、定、慧、解脱的各种知见。此人听闻後，就除去八十亿劫生死之罪。各种地狱猛火在此刻，化为清凉风，并吹起各种天华，华上都有化佛、化菩萨，来迎接此往生者。就在一刹挪之间，即得以往生七宝池中莲花之内。经过六劫後，莲花才得以开启。观世音、大势至二菩萨，以梵音声来安慰此往生者，为其演说大乘深妙经典。听闻此法後，往生者应时即发无上道心。此名为下品中生者。
　　[导读]
　　下品中生者，乃无知众生既造恶业，又加犯戒之罪，而且盗常住公共之物及僧伽私人之物，是侵损僧宝。不净说法，是淆乱法宝。幸有宿世善根，临命终时，广闻佛法，得除八十亿劫生死之罪。唯其罪业较重，须在闭合的莲花中经历六劫，莲花才得以开启。以一小劫为一千六百万年计算，下品中生之人在花内的时间确实不短。这并非佛和菩萨所作的处罚，而是往生者自身的罪业所障。世人须知：重罪必不可造，净土亦不离因果之律。佛菩萨所能救者，乃令不堕恶道。能长期育於华苞之中，此已是不幸中之大幸。华胎与地狱之分：一、华胎无苦而地狱极苦；二、华开有期而阿鼻地狱出离无期。
　　3.2.3.3.下品下生
　　佛告20阿难及韦提希：「下品下生者：[生时造恶]或有众生，作不善业；五逆、十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
　　佛陀告诉阿难及韦提希：下品下生者，若有众生，作各种不善之业，五逆十恶之罪，具备各种不善之业。这样的愚人，因为各种恶业的缘故，应堕入恶道之中，会经历很多劫，受无穷的苦。
　　[导读]
　　《无量寿经》四十八愿中第十八愿说，“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”本经却认为，只要念佛，五逆之人也可往生。两者好像相互矛盾。其实，《无量寿经》强调极乐净土之殊胜，无不善之人。而本经则强调阿弥陀佛愿力之大，连恶人都在救度之列。更重要的是只要一念向善，念阿弥陀佛名号，一念间能灭无量罪业。即使恶业不能全部消除，也可带业往生。所以《观佛三昧经》云：“四部弟子谤方等经，作五逆罪，犯四重禁等；如是等人，若能至心一日一夜系念观佛一相好者，诸恶罪障皆悉消灭。”
　　[临终遇缘]如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法21，教令念佛22。彼人苦逼23，不遑24念佛25，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心26，令声不绝，具足十念，称「南无阿弥陀佛」。
　　像这样的愚人，临命终时，若遇到善知识，作种种的安慰，为他演说妙法，教导此往生者念阿弥陀佛。但此人受各种恶业之苦所逼，念不出佛声。此善友就说：你若不能念阿弥陀佛者，应称念无量寿佛。如此诚恳至心，令其声音不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。[胜相现前]命终之时，见金莲华，犹如日轮27，住其人前。[明得生]如一念顷，即得往生极乐世界。[生後益]於莲华中，满十二大劫，28莲华方开，观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相除灭罪法29。闻已、欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想。名第十六观。」以此称佛名的缘故，於念念之中，除去八十亿劫生死之罪。此往生者在命终之时，能看见金莲花，如同在黑暗中见到太阳那样，就在他的面前。在这一念之间，就得以往生极乐世界。於闭合的莲花之中，满十二大劫，莲花才开，观世音、大势至二菩萨，以大悲的音声，为其广说诸法实相和除灭罪业之法。此往生者听闻之後，心生欢喜，应时即发菩提之心。此名为下品下生者，以上所说的三种是下辈的观想，名为第十六观。
　　[导读]
　　“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。”任何人都有可能犯错，自觉或不自觉的。人不怕犯错，最怕的是掩饰自己的错误，使自己永远也没有改正错误的机会。若有人及时地指出我们的错误，应生起惭愧和自责之心，冷静思过，并且常常自我警惕，不再重犯，同时最关键的是：把握现在，努力行善。这样就能走出正确的人生方向。
　　4.听众获益
　　[众见彼土依正庄严]说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相；得见佛身，及二菩萨。[随机获益]心生欢喜，叹未曾有！[夫人入证]豁然大悟30，逮无生忍31。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记32：皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。
　　佛陀在说以上十六种观想极乐世界时，韦提希与五百位侍女，听闻佛陀所说之後，应时即得以看见极乐世界广长之相，得以看见佛身及二位菩萨身相。韦提希夫人心中欢喜，赞叹得到未曾有的感受，豁然大悟，达到无生忍的境界。五百位侍女，都发阿耨多罗三藐三菩提心，愿意往生极乐世界国土。世尊把她们的全部发心都记下来：都应当往生。生极乐国後，能获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。
　　5.付嘱流通
　　尔时，阿难即从座起，白佛言：「世尊！[问经名]当何名此经？此法33之要，[问持法]当云何受持？」佛告阿难：「此经名观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。亦名净除业障，生诸佛前。汝当受持，无令忘失。34
　　当时，阿难立即从座中而起，秉告佛陀说：世尊！应当如何为此经命名﹖而此佛法之要诀，应当如何来受持﹖佛陀告诉阿难：此名为观极乐国土，无量寿佛，观世音菩萨，大势至菩萨。亦可名为净除业障，生诸佛前。你们应当受持，不要有任何的遗忘落失！
　　[举益劝修]行此三昧者，现身得见无量寿佛，及二大士。[灭罪胜]若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪。何况忆念。35[自身胜]若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华36。[伴侣胜]观世音菩萨，大势至菩萨，为其胜友37。[果报胜]当坐道场，生诸佛家。38」
　　能够修行此三昧者，现在此身得以看见无量寿佛及二位大士。假若善男子及善女人，只要听闻阿弥陀佛之名及二菩萨之名，便可除去无量劫生死之罪，何况是忆佛念佛。假若有如此念佛的人，应当知道此人就是是人之中的白莲花，观世音菩萨、大势至菩萨则作为其殊胜好友。此修行者当坐道场，生诸佛家。
　　佛告阿难：「汝好持是语；持是语者，即是持无量寿佛名。」佛说此语时，尊者目犍连，尊者阿难，及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。39[回灵鹫，阿难重述]尔时世尊，足步40虚空，还耆闍崛山。[阿难重述]尔时阿难，广为大众说如上事。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜！礼佛而退。
　　佛陀告诉阿难：“你应当好好受持以上所说的话，受持此语者，即是受持无量佛寿名。”佛陀说此话时，尊者目犍连、尊者阿难及韦提希等，听闻佛陀所说，皆大欢喜。当时世尊，足踏虚空，从空中回到耆闍崛山。当时阿难，广为大众演说以上的事情。无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。