要修行这样殊胜、善巧的密续；如果要修持一位特定本尊，则必须由一位具资格的上师，带领我们进入本尊的坛城。如此，我们的修行才可能得到成功。每一位密续的本尊，都有一个不间断的传承，这个传承必须来自一位有圆满证悟体验的上师，才能够信任与依止。而且，这份体验必须由没有间断的修证者传达给我们，他们都成就了这位本尊的修持，而得到了证悟。「密续」的字面带有「继续的」与「连续」的意义。密续的力量在于透过一个持续的、不间断的修行者传承，保存并传递证悟的体验。因此，如果我们希望转化自己，就必须与这个重要的传承接触，这项接触就是透过灌顶、加持。
　　接受灌顶能够唤醒我们心中的特别能量，让弟子与上师之间建立起一种沟通，它启发弟子内在的潜能，进入密续的道路，直到圆满成就。灌顶是种修行证悟的分享，它并不代表一个穿着奇异的西藏僧人，将要变戏法似的把不可思议的力量赐给你，使你法力无边。我们不应该把灌顶看成如此，我们也不应该被法会的外观，譬如祈祷、唱诵、摇铃等所据，我们必须了解法会包含着重要的内在意义。
　　灌顶不但倚靠上师的证悟，同时倚靠弟子的恭敬心与修行层次。这种双向沟通启发了内在的本质，使我们得到加持而不间断的修行，从修道中得到圆满的成就。
　　灌顶的态度
　　接受灌顶需要亲身参加，你在特定的时间，来到一个特定的地方，接受一样别人给予你的东西，而且，你的心也要专注。我们要能够放下，接受新的体验，不要不安又分神。因为，这仪式当中包含了很多观想、禅修，它是一种带领我们得到圆满体验的过程。
　　一个有效的灌顶，必须由上师与弟子共同参加，创造出适当的气氛。上师的责任是引导这个灌顶，使它真正接触到弟子的心灵。弟子必须抱着一种开放的、广阔的心胸，使自己的心处于包容的境界。如果你的心过度执着感官事物，或是紧抓住事物存在的外相，你将失去获得证悟的空间。但是，如果你已得到出离心、菩提心与空性慧的充分训练，将很容易在灌顶中去除错误观念的的负担，而能获得真加持。
　　当上师与弟子都具备了资格，灌顶就充满了喜悦与智慧。灌顶不但是进入密续必须完成的事项，它本身已具备了修行的超凡喜悦与体验。如果我们的观想起初只是停留在想像的阶段，而不是真实的体验，在广大的意识田里埋下种子，这些种子终将成熟，变成真实的证悟。这是一种自然的过程。
　　因此，你应该永远保持开放与轻松，对发生的一切都感到满足。
　　密乘皈依(孙景风述)
　　南无咕噜贝、南无布达耶、南无达嘛耶、南无僧伽耶！
　　普通一般〔显教〕学佛者，莫不知道皈依佛、法、僧三宝，惟在密教〔密宗〕上，则於皈依三宝之上，加上“皈依上师”一句，就是“皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧”等四句，称为四皈依，为修学佛教密宗的初步，也是西藏密宗四加行之一。所谓四加行法者，就是：一、四皈依。二、大礼拜。三、供曼达。四、百字明等四种，为修学密宗一定要各修满十万遍的基本要法。为什麽修学密宗的人，一定要从这些根本法学起呢？因为密宗首重师承，无师则一切密法不能安立，所以欲明法统之不容紊乱，故以上师居首，以上师能总摄三宝故。换句话说：就是上师为总相，佛法僧为别相。因为释迦世尊是已经灭度的过去佛，弥勒菩萨为将来成就佛道的未来佛，现在的佛教密法，所赖以传承不替者，就是上师。上师如此重要，怎麽可以不立为上首呢？法统怎麽可以不尊重呢？

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