出家人对钱应该看淡，不是出家人不需要钱，像现在我住持的寺院，每次法会从来不规定参加的人要出资多少，也不规定各种法事的价格，目的是让有心参加的人都能参加，不必为钱烦恼。用大家的钱维护道场，让来的人心地清凉，我的目的就达到了。有人问我：“寺院正在扩建，师父怎么不在电台说出来？”也有人说：“从来没有人像能仁寺贴告示说：‘欢迎赞助西方三圣，每人限资五千元以下。’一般总希望出资者拿来的钱越多越好，唯独师父与别人不同，为什么？”我认为很多人有诚心，但是经济能力不足，心诚比较重要，不要让他们有诚心却又为难，何况限定最高的赞助金额，可以让更多人参与这件殊胜的功德。
出家人很富有，但不是钱的富有，有问题有烦恼的人来找我排解：孩子不肯用功，我教他一个好方法，后来孩子考上好学校，父母亲很高兴，带着孩子来拜佛。他们说孩子以前很爱玩，爱玩电动玩具，现在考上好学校，又肯好好做人，他们很欣慰。虽然他们的家庭经济情况不太好，可是对寺里有一点点表示，不论是金钱或精神上的肯定与鼓励，我想这就是寺院最大的收获，也是出家人最富有的地方。
修行人不可以处心积虑的积蓄钱财或谷米；到外国看到布料很好，就想买些回来制作衣饰，甚至购买一些珍贵的宝物，譬如一患念珠花几万几十万元，一支如意价值不菲，都想搜罗拥有。我认为真正可以让人如意的，是所有的人都将不好的习气改变，成为完美的人，暴躁的人变成温和，这就是修学佛法的人该重视学习的；如果炫耀一幅佛像值多少钱，一支如意值多少钱，花多少钱请了一尊佛像，不是因为看到佛菩萨而想像他们的慈悲愿力来供奉，只看到那一尊佛像用什么质料制的，这就不对了。如果许多人来到寺院参观，只为看那尊佛像的价值、看菩萨手中锡杖的珍贵，使众人的心只知道看东西的价值，增长贪欲念头，这是不应该的。
发生灾难或饥荒，若有钱可以拿来布施。看到穷人的孩子没钱注册，出家人悄悄的给一些买书钱，或买参考书送给孩子。病人来访，私下拿一些钱当医药费，对他说：“好好治疗身体，病好强壮了，可以工作增添家计，又减少开支。”出家人的钱有许多方面值得使用。
不可以将钱或米借贷给人。过去有些寺院产业很大，租给佃农耕种，收成以后，将米借给穷人。出家人最正确的方法，是布施佛法给众生，众生再供养饮食、衣服、卧具、医药，一辈子应该都不会欠缺。如果博得富寺的名，只有富人可以去，穷人不可以进去，这就不好。有人听说寺里某位师父很有修持，佛法讲得很好，可是他不敢去，因为去的人都要供养师父几万元。他本来想学佛，可能为了钱而裹足不前。其实，出家的目的在弘扬佛法，不是为了收钱才招待访客。
以前有些寺院曾用银钱或荤食酒菜招待地方仕绅，结交他们，这种坏习惯应该革除。有些常到国外的出家人，因为信众平日供养财物，出国了就为他买些免税的烟酒回来，这种作法也不可以。数年前有位出家人到外国留学，居留地那个国家不希望留学的人滞留不肯离去，需要有人保证他学成以后一定回国，台湾有朋友告诉他：“你只要请某某当保证人就可以了，不过回来时要买两片乌鱼子当礼物送给他。”这出家人很有正气，他说：“假使只有这个办法，我宁愿不去那里读书，用不着保证人了。”想想，一片乌鱼子有几万个小鱼卵，为了口腹之欲要杀死多少生命？出家人教大家不可以杀生，怎么可以买乌鱼子？出家人也不可以买香肠送给人。过去有些流氓头目带着好多喽到寺里骚扰，如果平日不送礼物他们就危害寺院的安宁，只好送礼物打发，知道他爱喝什么酒就买那种酒送给他，这就不可以。如果寺院的资产全部花用在建设上面，或者全部放在教化人心的工作上，所剩积蓄不多，流氓到寺里吵闹也没有什么收益，自然不会来打扰清修。所有的钱都用在宣扬佛法与佛门的建设，自己连好的古董也没有，就不会引起别人的觊觎。
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