绝不要与文人雅士作诗酬答。一般文人作诗酬答，时间都花费在风花雪月方面，过去的出家人有些很有学问，文人喜欢与他书信往来，吟诗作对一番，出家人不应该这么做，因为会将修持的时间浪费掉。
寺院的邻居如果有穷人，对待他们的态度不可以不好，否则会引起他们说寺院的坏话，徒增他造作口业的机缘，因此寺院要成为大家的好邻居。在都市里建立一座大道场很不简单，像台北以前建的大寺院占地稍大些，大都与民宅紧邻着，如果能够度他们，每次法会他们都热忱参与，这就非常殊胜。如果为了小事就与他们结怨，当然要常常被说闲话了。
年岁不好，或很寒冷的天，知道邻居经济不佳，孩子多或有老人，买些冬衣帮助，他们一定非常感动非常欢喜。如果邻居发生事故，我们去帮忙，或用佛法来做，或助念，这都是修学佛法的人所应该做的。
在家居士若有能力就拿钱到寺院供养三宝。过去有人认为寺院只向信众拿钱进来而已，对慈善事业都不推行。外教则推行任何慈善活动总要大肆宣扬，近年来大家才渐渐了解佛门中行的善事很多。寺院中，寒冬时节，有能力的人可以买些毯子或厚衣服，送给贫困人家。遇到水、火灾，有人一时没东西吃，可以从寺院拿些米或粥救急。像前几年的大雨，海水倒灌，沿海居民，有的连锅子、棉被都被水冲走，佛教徒应因当时的需要，由寺院发动救济。
出家人看到附近有人去世，他们曾到寺院走动，可以借这机会引导他们好好念佛。这与喜庆不同，往生的人受我们助念，他的家人也可以借此多了解一些佛法。没钱收殓死者，我们就施棺，乃至帮助他们丧葬的费用。这在过去经济不佳的时代，大家没有能力做，现在有人偏好施舍棺木，施棺的人多了，寺院施棺的机缘就少了，但是只要丧家愿意依照佛法安排丧葬事宜，出家人不一定要为他们做一堂佛事，只要帮助他们，指导家眷如法如理的处置。
出家人不可与人攀缘结拜。因为修学佛法的人早将名利、情爱放下，甚至连俗家都放下了，假使某人比较富有，拜他们为义父或义母，借此让他们帮助寺院的事务推展，这种做法不正确。
几年前我到东部，有位在家居士很富有。有人告诉我这位居士肯发大心，希望我能够跟她说几句话。她来找我时，不讨论佛法，而问我认不认识某地某寺的住持？某处某寺的某个职事？她说：“我与出家人很有缘，她们都是我的干女儿。”听到这句话我很难过。这位居士可能不明白错在哪里，她以为依年龄来说，足够担当得起当她们的义母，但是依佛法来说，既然修行出了家放下了家，就不需要再拜义父义母，也希望在家居士，既然愿意拥护佛教，拥护道场，就别要出家人当自己的干女儿干儿子。也不要出家、在家众互相结拜为兄弟或姊妹，因为修行、出家就要将俗情放下，这样牵亲带故的攀缘，很不如法。譬如某个有地位的人到寺院来，觉得与他很有缘，做个方外之交，讨论佛法很好，结拜兄弟姊妹就没有必要。
有出家人或世俗的人送我们礼物，我们就回送一份，互相送来送去的；甚至认为寺院正在建筑，需要添置什么设备时，逢年过节就故意送一份礼品给他，以邀得对方的奉献和护持，那就成了世俗的行为了。
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