在寺院最主要的目的是大家好好修持，寺众也不必彼此送礼。寺中有长老，我们向长老请法问安，可以送些东西供养。除此以外，彼此之间，人家送东西，我们不必刻意又回送东西给他们。
还有，某些寺院种很多花果，故意摘些送给信徒，这是不对的。在家众有心供养三宝护持道场，我们送他一些东西做回报，浪费了自己修持的时间。了解道理的人还不致误会，不了解意义的人会说：“我与某某寺院感情很好，他们有好东西就拿来送我。”小时候我家附近有寺院，大家在做法会时就到寺院拜拜，送钱供养这座寺院。法会期间没空闲到场参加，而当时要吃到美味的素食很不容易，所以出家人在法会当中，做糕、蒸糕、包粽子，去年送给某某家庭，今年他们没人来，就差人专程送到他的家里，他们很高兴，逢人便说：“我很高兴，某某道场每次法会都送东西给我。”这个习性养成以后，每到寺院做法会，这些在家居士来了，目的不在听经闻法，只等着寺院送他们东西，甚至连自家供佛的供品也不准备，就在家中等人送过去。当年大陆的法师还没到台湾，未做大力的改革，所以存有这种陋习，现在已经改善很多了。
寺院最好的作法：在家居士护持道场，我们希望有机缘让他们来听经闻法，开启智慧，并不是逢年过节送东西给他们作为回报。
某某人家开业、娶妻、生孩子时，准备荤食筵席，也准备一两桌素食，请出家众赴宴，出家人不一定要到那里往返奔波，用不着去参加庆贺。但是有人去世，他们平时来寺院拜佛，吊丧时我们应该去参加，表示关切，对亡者说法，也让亡者的眷属听。地藏经说到有人亡故，眷属为他做佛事，亡者于七分功德中得一分，其余六分生者自利。这在学佛行仪中虽然没讲得很清楚，不过我还是希望加以解释，为什么去世的人只得到一分功德，而亡者的眷属能得到六分功德呢？这必须要亡者的眷属非常虔诚随出家人诵经。平时或许他们从来没翻阅佛经观照，等家人去世了，他们才有机缘随着拜佛，借此机会了解佛法，改善行为。
让人感慨的，譬如有人以道教仪式举行丧礼，道士要家眷围过来他们就过来，要他们跪就跪下去，要他们站就站起来。如果请出家人来诵经，本来应该将经文从头诵到底，但是有人一看经文很长，要跪很长的时间，就问：“师父！要诵到几点？”他们误以为出资是请出家人诵经的，自己根本没有心要诵经，这样真是可惜，生者得不到丝毫利益。
既然要用佛教的仪式，一定是经文中有很多我们应该了解的道理，利用这个机会说法给亡者听，生者也好好把握机会了解经文的道理，了解以后，相信很多业我们都不敢做了，不造业就不必受到种种果报。我常常说：“地藏菩萨拯救幽冥众生，其实他是冥阳两利。”最好的是生者听懂佛法以后不堕入三恶道，才不必让地藏菩萨在那里拯济个没完。将要堕入，或已经堕入地狱当中的，能够救起来；未造恶业或果报未现前的则不让他们堕入，这是最好的情况。有人往生，我们去为他们说法、助念，让许多人了解佛门当中的威仪和庄严。许多人起初反对家人以佛教仪式处理后事，等到佛事做完，才知道确实不比道教仪式差。出家人到居士的家中助念，最主要的是领导他们在这时候如法做事。我们真实依凭教法持诵，了解道理，或念经休息时间，利用机会召集眷属，说些佛法给他们听，他们自然在无形中改变习气，所以说“生者有六分功德”就是从了解经文，不再造恶业来的。
除了外面应赴的事情应该这么做以外，寺院不可以经常办喜庆活动。假使寺里今天建个凉亭就办法会庆祝，建个山门也剪彩办活动，一年到头都办喜庆，有空闲的人当然乐意参加，没空闲的人为了一下子佛像开光，一下子亭子落成，一下子山门启用……，频繁的法事做不完而烦恼不已。所以寺院应当尽量减少法会庆典。
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