佛菩萨的圣诞、浴佛节、观世音菩萨乃至阿弥陀佛或某某菩萨的圣诞，要做法会，不过不止于上午供，为添油香钱的信众读疏文，最主要是集合众人，利用佛菩萨圣诞的机会，讲些佛法给他们听，让他们感觉法喜充满，不是为了吃饭，不是饭菜好吸引人，而要让他们多了解佛法，甚至送些佛书给信众。可能他们平时没时间选好的佛书来读，这时送佛书给信徒，让他们有空闲就看，所谓饱餐甘露法味，多多少少了解佛法。
寺院里面不可以收幼稚的徒眷——年纪很小的出家众。有些父母亲将很小的孩子送到寺院，愿意让他们出家，寺里有十几二十个幼童，集中起来，请老师或师父专门来教导孩子。一般的寺院只有一、两个孩子，教化上无法做好，这样会出问题。因为出家人没嫁没娶当然没有小孩子，一有了小孩子在寺里，大家放下工作，与孩子玩起来，这个疼他，那个也疼他，荒废了他们本来想要修持的工作。
这种情形在台湾比较少，不容易见到。最近有个香港来的师父，年纪已近六十岁了，香港很少有年轻人愿意出家，所以他到孤儿院抱个孩子殷勤养育长大，送他到外面读书，这期间，香港政府为被收养的人成立福利部，专门调查领养者疼不疼受被领养的孩子？被领养的女孩子长大了，福利部询问她愿不愿意与师父一同过出家生活？孩子没有意愿，又到外面居住了。新加坡也有这种组织，未婚妈妈生下来的孩子或孤儿，政府将领养的人登记下来，以便追踪这些孩子日后的生活情况。
孩子很可爱，寺院里的大人们，今天甲买东西给他，孩子的嘴巴对甲特别甜，明天又是乙买水果给他吃，孩子对乙又特别好。大人们为了讨好孩子，希望得到孩子一句“你比较疼我”，将孩子宠得比富家的孩子还好，其实反而害了这孩子，将来他误以为要东西很容易，甚至每个人都应该替他做事情。等以后长大不住寺院了，没有谋生能力，不能与一般人一样过生活，因为自幼大家争着端茶、喂他吃饭，长大了他还想要这种待遇。我看过这个情形，人家都说那些小孩子真是命好，最新流行的衣服就好几套，大家出去玩时也争着要带他，用这种方式疼他反而害了他。所以寺院里面不应该收幼稚的徒眷，两三岁的孩子给某师父当徒弟，然后带到寺里养育，实在是要不得的作法。现在台湾佛法兴盛，很多人接近佛法以后，发大愿要出家。这在真实了解佛法，身心成熟，经过理智判断后，坚持出家才出家的人，就不会有上述的问题发生。
没有重大的事情，不应该向豪贵人家化缘、求诵经忏等等，甚至说某某富人家里有事，要求为他诵一堂经或要他们参加拜忏，这都不可以。我自小就很少向父母、长辈开口要钱，现在对于化缘更是难以启口，对于常与我接近的人我尚且不愿意，何况向豪贵人家化缘？学佛行仪里面说最好不要向豪贵的人化缘，也不要常常兴办法会，让富豪担任大牌位的功德主、忏主等等，出家人应该用自己修持的德行赢得尊敬与护持，才是如法。如果别人设法做这种事，我们也跟着做，一样是不如法。
寺里若提供场所让孩子看书，这种场所中不可以让孩子游玩。记得以前朴子静修精舍的开静居士提供一个场所当图书馆阅览室，让附近参加联考，没地方念书的孩子，到那里读书。现在也有许多寺院提供很好的读书环境不收费，这种风气值得提倡。既然有场所让大家好好用功，就不要因为别有用途而关闭起来，成就读书是很好的事情。
我到能仁寺以来，很多家长要求提供场所让他们的孩子读书，当然孩子肯用功上进我很欢喜，只是建筑期间不是这里乒乒乓乓，就是那里挖地平整，吵闹得很，所以一直没办法继续开放这种场所，实在非常可惜。将来如果环境整顿就绪，我非常乐意提供读书的场所。
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