平时学佛，他的家人往生，出家人有义务指导他怎么念佛，或领导他来念地藏经、弥陀经等，让他如法如理办理后事，使整个过程做得很圆满，让别人觉得：“因为我没学佛所以胡里胡涂的做，他学佛了，办得非常庄严。”用度化人的心来做，和应赴法事的态度就不一样。应赴是人家叫我们就去，时间到了诵一诵经，诵完拿了钱就走。所以平时学佛真正善信的人家里有事，我们可以去帮他做一坛非常庄严的佛事。假使他平时信神，根本不学佛，一来就说：“我家某某人死了，你来做佛事。”这就不要去。以前我发过誓愿，甘愿吃稀饭饿肚子，绝不做应赴法事。有人说：“听说你们这里诵经很庄严，有一位大公司的总经理，要请你们诵经。”我回答说：“对不起！我们里面的人员不足，无法做这件法事。”他说：“他是做总经理的呢！”并非他是达官贵人就该答应做法事。佛事过了，他把钱给了，以后也不来学佛，还在外面造业，出家人不应该做这种事情。
出家人要利用到信徒家做法事的机会，说法度人，能有这机缘的法事才去做。譬如有家人过生日，信徒说：“我不愿意长辈去杀生，希望来寺里上个午供，虽然他平时吃荤，但是我希望他在生日时吃一餐素食。”他把家人带到寺里，我们为寿星上个午供，用餐的时候，为他们说些杀生的害处，这事情就可以做。有人不是请出家人到家中“做七”，他愿意到寺里，请出家人为他念经上供，因为他有心接近寺院，我们可以在寺里方便做一下。但是变成经常性的以赶经忏为职业，只要某人来登记，拿些钱来，我们就答应，他们根本不学佛，只听说我们这里拿了钱就愿意做，所以来了，开这种赶经忏变成日常职业的风气，就不可以了。
我听过台北一位师父曾经感慨地说：“台北某寺有很多法师，其实过去修行很好，甚至能讲经说法。可是那座寺院每天接了好几坛佛事，不是某某董事去世，就是某某经理或某某职位很高的人。在寺里诵经，家人都到那里折冥纸做莲华，折往生钱。他们接了这个不答应那个又失礼，因为常接佛事，结果变成一座职业道场，专门做七赶经忏，实在非常可怕。”出家本来希望多了解佛法，好好度众生，结果这种事情一做下去，却是今天一场，明天又一场，天天都有得忙，连平时应该要做的常课也没法做，想看书也没时间。当然诵经使得寺里的经济很丰厚，可是别人看在眼里，会说：“这是赶经忏的道场，我们如果要赶经忏就来这里。”真是令人惋惜的事情。
寺院的建筑都不是一两天之内可以完工的，譬如增建厨房或大殿，乃至木工装潢，请人做事之前，应该要求他们在工作期间吃素。到能仁寺做工的人，不论泥水、木工、油漆粉刷，我都先向师傅们说：“你们到这里工作，希望你们一定在寺里吃素食，请不要把酒、肉或鱼腥等饮食带进寺里面吃。”如果可能的话，请他们这段时间做到戒杀和念佛。一段时间后，很多师傅还会主动参加早晚课，甚至参加朝山。虽然他们在寺里吃饭出家众比较麻烦些，厨房要多张罗一些饮食，但是他在寺里不吃荤食，道场能保持清净。我想，出家人自己可以吃得随便些，师傅来吃时，我们多用点儿心，煮些比较可口的食物，不一定很贵，要能吃得下去，让他发现吃素食也很不错，以后自然愿意继续吃素。我到能仁寺短短几年之间，很多师傅来山上工作吃素食，有的在山上住了几个月，回到家里看到荤的，真不敢下箸。可见学佛的人要度化人，一定得从身边所接触的人开始做起。不要以为师傅是出钱请来的，他要吃荤我们不能干涉，我们应该尽力帮他改掉吃荤食的习气，至少要求荤酒等物品不要带进寺里吃，相信他们不会故意拿荤食到寺里吃。
一些做粗活的师傅们，“吃荤的，说的也是荤的。”当他们说粗话时，应该劝他们别说。师傅工作时经常唱歌，互相开玩笑，讲些很难听的话，假使我们遇到，应该告诉他们：“师傅，这话很难听，这里都是出家人，请你不要说这种话。”相信他们会愿意配合。到能仁寺工作的师傅，也在其它地方做工，做粗重的工作，心情比较暴躁，到寺里工作的期间，经过我们殷勤开导，了解那些话不好，后来就不再说了。
此外，他们来寺里，出家人不能对师傅们说：“你们为寺庙做工，工钱少算些，报效一点给佛祖。”绝对不能这样。他们在别处做工，工钱足额领取不打折扣，来寺里工作的工钱也要算得一分不差，就算不能多给，至少不要少给，不要让人认为：“你要是到寺里做事，工钱都要被扣些，叫做发心。”还没做就有这种坏印象，因此不愿到寺院做事情。
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