婚丧喜庆是人类生活中重要的一环，每一个民族基于不同的文化背景，发展出各具特色的婚丧喜庆仪式。佛教信仰在我国历史悠久，早已深入民间，融入生活；然而一般人误以为佛教是度死的宗教，只有等到人往生时，才需要请法师来诵经超度。其实，佛教与人民生活关系非常密切，一个人从出生、周岁、入学、成年、立业、高升、婚嫁、生子及年节喜庆、乔迁，乃至老死祭祀等整个生命的过程，佛教都有一套完整的仪式与办法，能使人心无论在何时何地都能有所依归，而不致迷失徬徨，并从而建立起一种勤奋进取、惜福感恩的人生观，不但使一己受益，也形成社会安定进步的原动力。
　　今日，民间婚丧喜庆受到民俗信仰的影响极大，有些错误的观念，由来已久。随着科技的发达，知识水准的提升，许多迷信已不攻自破；但是，对于依然存在的陋习与传说，我们应该予以厘清，并指出正确的行为方向。
　　佛教对婚嫁的规范
　　对于婚嫁，佛教并不排斥合理正当的感情生活。
　　出家人为了续佛慧命，住持三宝，誓愿终身不婚，而在家的佛教徒是可以拥有配偶的。佛教指导人们过合理合法的感情生活，劝教夫妻要互相尊重与包容，因此，如果夫妇共同建设佛化家庭，不仅生活能够获得平安、幸福、美满，由于不幸婚姻所带来的社会问题，也将随之减少。
　　过去的婚姻讲究门当户对、媒妁之言，相信算命、八字之说，往往造成乱点鸳鸯谱、有情人难成眷属的悲剧。而注重男方聘金及女方嫁妆的婚姻，仿佛商业买卖，为了结婚，必须准备一大笔资财，有人因此铤而走险，锒铛入狱；也有人在聘金、嫁妆上计较，因而影响未来双方在婚姻生活上的幸福。此外，中国民间尚存在有一些怪诞的婚嫁风俗，譬如冥婚，女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，本来可以明媒正娶，却讨个牌位回来供养；又如，依算命先生之言娶两个老婆；家中男孩生病，以“冲喜”为名，先把未婚妻娶进门等等。这样的婚约，都是无稽之谈。结婚是终身大事，不可不慎。
　　佛教注重善择婚嫁，《长阿含经》中提到父母应以五事爱护其子女，其中一事为“为子求善婚娶”。年轻子女对于感情、婚姻缺乏正确、透彻的了解，父母应站在尊重、客观的立场上，给予适当的建议和教育，但不可过于执着。我们应该知道，婚姻并非夫妻二人的关系而已，而是男女双方家族的联姻，也是后代之社会基本单位的建立。因此，选择终身伴侣必须考量情投意合、志趣相近及共同的宗教信仰等因素，才能具备彼此意愿沟通、协调、适应，而迈向美满家庭的基本条件。
　　结婚，是喜事，应当皆大欢喜，但是一般人往往在结婚当天大肆宰杀牲畜来庆祝，使猪羊鸡鸭们的伴侣离散死亡。莲池大师说：“世间婚礼，自问名纳采，以至成婚，杀生不知其几。夫婚者，人生之始也。生之始，而行杀，理有逆矣。又婚礼，吉礼也。吉礼而用凶事，不亦惨乎？”因此，佛教呼吁世人结婚宴席，要避免杀生，不用荤腥宴客，以素斋宴请宾友，这对当事人有无比的利益，更是人间吉祥欢喜之事。
　　佛教主张善男信女到寺院举行佛化婚礼，在佛光祝福下彼此更能遵守承诺，携手建立健全的佛化家庭，在婚姻路上，以智化情、以慈作情、以法范情、以德导情，相信必定能够美满幸福。

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