佛教对喜庆的规范
　　一、生子
　　在过去“重男轻女”的旧社会里，妇女往往因一子难求，而连生数胎，饱受生产之苦；有的因为无法尽传宗接代之责，在家族中地位低落，备受歧视。佛教向来主张众生平等，眷属皆是有缘来相聚，不应执着性别，徒增悲剧。培育后代是为人父母的责任，如何克尽职责，才是生儿育女的最终意义。父母于平素礼佛诵经、听经闻法、乐善好施，长养慈悲善根，具足清净福慧的身心，自然能让小孩有良好的胎教，增长智慧。
　　《地藏菩萨本愿经》说：“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐絃管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血，是我早令舍宅土地灵只荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地，翻为杀害，集聚眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。”六道众生形躯虽有差别，但皆同一种性，彼此都是生命，应给予尊重，不可逞口腹之欲，恣意宰杀，令彼子母离散死亡，自己也无法获得安乐。
　　佛教徒应将信仰融入生活之中。孩子出生取名，可以参考具有佛教意义的用字，例如法、净、慧、光、德、因、果、善、智、明、圆、广、愿、如、慈、莲、道等。弥月应至寺院礼佛，可举行寄名礼，过寄给佛祖，并以素斋供众。子女成年，可以安排参加寺院举行的成年礼，亦可自行诵经礼佛，回向四恩。佛化家庭最好能从小就确立孩子的佛教信仰，尽早皈依。
　　二、寿诞
　　一般人喜欢过生日，吃蛋糕、送礼物、唱歌跳舞，热闹非凡。佛教并不主张过生日，因为这一天正是母亲生产受难的日子，应该念亲恩，思图报。如果要祝寿，应在六十岁以上，以后每逢十年再过寿，如七十岁、八十岁、九十岁等。过生日最好能团体举行，集合同一年龄的寿星，定期供佛斋僧。又过寿，自己求生，而大杀鸡鸭，以动物的死亡来庆贺自己的寿辰，求其长命富贵，如何可能？因此，宴请亲友时，最好是以素斋，不收贺礼，并以庄严节约为原则。
　　佛教徒应于母难日诵经礼忏，或参加寺院举行的报恩法会、大悲忏法会，乃至打斋供众、助印佛书、布施供养等，也是纪念母难日的良好方式。
　　三、喜庆
　　一般喜庆如乔迁、新居落成、开工破土、开张、开市、佛像安座开光，乃至新车启用等，可请法师举行洒净仪式，至诚诵念大悲咒，以杨枝净水荡涤坛场，以期消灾增福。就职、颁奖、开会可依佛教仪式，于会场安设佛像，唱三宝颂，礼请法师开示，也可以选择寺院讲堂为会场，更为方便。

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