玄奘一行离开高昌后，过屈支(今新疆库车)诸国，翻越天山，到达素叶城，与叶护可汗相见。凭着叶护可汗致所经各小国国君的信件和陪送的使者，玄奘法师较为顺利地经过笯赤建等十国，越大雪山(兴都库什山)，直抵邻近北印度的迦毕式国(今阿富汗卡非里斯坦全部及葛尔班得、彭赤什尔两河流域)。再从此东行，进入古印度北境。
　　当时的古印度境内，小国林立。玄奘法师渡过印度河，至迦湿弥罗国(今克什米尔斯利那加一带地区)，停留两年，跟七十余岁的著名法师法称学习《俱舍论》、《顺正理》、《大毗婆沙》及《因明》(印度逻辑学)、《声明》(印度语言文字学)，并到处观瞻圣迹。此地有重视学术的传统，有九十六万字的佛教经典论文刻在赤铜上保存下来，这使玄奘十分欣慰!
　　两年后，玄奘法师离开迦湿弥罗国，赴磔迦国(今巴基斯坦旁遮普西部阿萨路尔一带地区)。他们二十余人在波罗奢大森林中结伴而行，途中遇到五十多个强盗、将他们的衣物资财劫夺净尽，还想将他们都杀死。幸得当地村民救助，方得幸免。同行的人个个悲泣。惟玄奘法师欢笑如常。众人惊异，问法师为何不悲伤?法师答：“人生之贵，莫过生命；生命既存，他何所忧?我国书曰：‘天地之大宝曰生’，大宝既在，小小的衣物资财又算得了什么呢?”说得众人即时转悲为喜。从这件事可以看出，玄奘法师胸怀磊落宽广，非一般人所能及。
　　次日，他们抵达磔迦国东境一大城，在该地的大庵罗林中，遇一传说已七百岁的老婆罗门，据云，系龙树的徒孙，身材魁梧，学问渊博，精通《经百论》、《广百论》、《中论》及外道（婆罗门教)经典《吠陀》等书，乃停留一月，从其学之。然后从此东行五百余里，至那仆底国(今印度费罗兹普尔地区)。此地有位调伏光法师，原为北印度王子，学问极深，著有《五蕴论释》、《唯识三十论释》。玄奘决定停留于此十四个月，从其学《阿毗达摩杂集论》、《阿毗达摩藏显宗论》、《因明正理门论》等。再东至阇烂达罗国(今印度东北境的贾朗达尔地区)那伽罗寺，向月胄论师学《阿毗达摩品类足论》，后至禄勒那国(今印度罗塔克以北地区)，从阇那崛多大德学经量部的根本论著——《众事分毗婆沙》(今已不存)达四月之久。又跟德光法师的弟子，时年九十的密多犀那学《辩真论》(该书为说一切有部的根本典籍)。
　　又经秣兔罗国(今印度北方邦的马土腊)、劫比他国(今北印的萨姆基萨)至羯若鞠阇国(今印度中部的卡瑙季)，初次见到了大力支持佛教的戒日王(590-647年)。再往东南行二千余里，经过四国，顺歹克伽河(今恒河)而下时，又遇到凶恶的强盗。玄奘法师因长得俊秀，被执去准备活杀祭天。万分危急之际，同舟诸人，齐声痛哭，黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆。强盗们吓得大惊失色，急忙问大家：“这和尚是哪里来的?”众人据实相告，并警告强盗，“若杀死他，得无量罪!”强盗们听了，马上改容谢罪。释放了玄奘法师。
　　九死一生后的玄奘，经过恒河与朱木那河交汇处的憍赏弥国(今柯萨姆地区)，到达迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科特一带)，瞻仰了释迦牟尼的诞生地腊伐尼林等圣迹。再东行七百里，至拘尸那揭罗国(今印度北部戈拉克普尔东面的卡西亚地区)，瞻仰了释迦牟尼寂灭之地——婆罗大林。继往西南大森林中行七百余里，抵达婆罗痆斯国(今北印恒河左岸瓦腊纳西一带)。瞻仰了释迦牟尼成道后最初说法的鹿野苑伽蓝。后顺恒河东下千里，到达毗舍离城(今印度比哈尔邦穆查发浦尔)，瞻仰了以耶舍为首的诸长老比丘召集七百比丘审定律藏的第二次结集遗址。
　　随后从毗舍离城南渡恒河，到达摩揭陀国(今比哈尔邦南部)，巡礼了国都华氏城(今邦首府巴特那)、伽耶城、王舍城(今底赖耶，周围有灵鹫五山，为释迦牟尼传教的中心地区之一)，竹林精舍、迦叶尊者召集五百比丘举行第一次结集(上座部结集)处及大众部结集处等圣迹，最后抵达那烂陀寺(在今巴腊贡地方)。僧侣一千三百人擎舆幢盖香花来迎、其中二十人引他去参见主持戒贤法师。时为贞观七年(633)，玄奘法师三十三岁。
　　那烂陀寺是当时印度最大的寺院，亦是当时印度最大的佛教研究中心。寺中，“僧徒主客，常有万人”，大、小乘佛教的精华，几乎都聚集在这里。戒贤法师很为玄奘冒九死一生的艰险、为追求真理而百折不挠的精神所感动。他已年逾百岁，很少讲学，却破例为玄奘精心讲授了大乘佛教中最玄奥、而且几乎无人能解的一部“百科全书”——《瑜伽师地论》。历时一年零五个月始讲毕，同听者数千人。
　　玄奘法师在寺内，被尊为通三藏的“十德”之一，享受上宾礼遇。他除听戒贤论师讲《瑜伽师地论》三遍外，还听其他法师讲《顺正理》、《显扬》、《阿毗达摩杂集论》各一遍、《因明》、《声明》、《集量》诸论各二遍，《中论》、《百论》各三遍。至于《阿毗达摩俱舍论》、《大毗婆沙论》、《六足》诸论，他先前已听讲过，至此更披寻决疑。同时兼学婆罗门《声明记论》。如此历时五年，即贞观八年至十二年(634—638)。

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