在峨眉山住持道场的禅师，起初多为慧能的得法弟子青原行思（?-740年）的法嗣。
　　例如：唐末白水普贤寺白水和尚为青原下四世夹山善会（803-811年）法嗣。黑水寺慧能和洞溪山戒定二禅师为青原下五世洛浦元安（834-898年）法嗣。五代十国时期光相寺黄龙继达﹑华严寺昌福达道﹑黑水寺黑水和尚均为青原下七世黄龙诲机法嗣。
　　黄檗希运传法给临济义玄（787-867年），义玄开创了临济一脉，门叶极其繁荣，蔚为一大宗派。义玄数传至石霜楚圆（9887-1040年），楚圆传法给黄龙慧南（1002-1069年）﹑杨歧方会（992-1049年），黄龙﹑杨歧二派法系很盛。曾于峨眉山华严寺落发受具的昭觉纯白禅师（北宋四中中江县人），即是黄龙慧南徒孙。北宋末的白水普贤寺宗月禅师为黄龙慧南曾孙。灵岩寺（为峨眉山六大古寺之一，在今高桥镇）徽禅师（南宋初人）为慧南四世孙，其徒慧远化海则为五世孙。黄龙派法脉仅仅传了六十余年，至南宋初年遂湮没无闻，于是杨歧派法脉成了临济正宗。杨歧方会曾孙圆悟克勤（1063-1135年）之徒蜜印安民，曾住持峨眉山保宁寺﹑华藏寺﹑中峰寺。安民之徒别峰宝印（1109-1191年）则驻锡中峰寺十五载之久。明代曾住持白水寺的慧宗别传禅师（1499-1579年），乃无际明悟曾孙。清初伏虎寺住持可闻海源（1631-1700年）得法于成都昭觉寺丈雪通醉（1610-1693年）大峨寺紫芝藏禅师得法于永川白水寺灵筏印昌（1608-1665年），二人均为梁平县双桂祖堂破山海明（1597-1666年）徒孙。华藏寺舒光照禅师得法于大冶况，为破山海明曾孙。
　　青原行思传法给石头希迁（700-790年），希迁传法给药山惟俨（751-834年），惟严传法给去岩昙晟（782-841年），昙晟传法给洞山良价（807-839年），良价与其徒—曹山本寂（840-901年）建立了曹洞宗。晚唐峨眉山白水普贤寺本仁禅师为洞山良价之徒，西禅和尚﹑布水岩和尚均为曹山本寂之徒。白水玮禅师为云居道膺（848-902年）之徒，洞山良价法孙。唐末峨眉山棋盘寺东汀和尚为曹山慧霞之徒，曹山本寂法孙。明代遍融真圆会异僧于九老洞，传曹洞宗，为不二际法嗣。
　　石头希迁又传法给天皇道悟（748-807年），道悟传法给龙潭崇信（780-850年），崇信传法给德山宣鉴（782-865年），宣鉴传法给雪峰义存（822-908年），义存传法给云门文偃（864-929年），文偃创立了云门宗。五代十国时期峨眉山黑水寺住持双峰竟钦（910-977年）﹑龙池大乘二禅师均为云门文偃之徒。宋初延福院罗汉和尚为香林澄远（907-987年）之徒，黑水寺承璟（907-987年）和尚为德山缘密之徒，二人均系云门文偃法孙。
　　峨眉诸寺，惟毗卢殿（今合并于万年寺）曾设坛传戒，为十方丛林，有传法派系。为临济宗雪峰祖定派。其余皆剃度法派，以临济宗为最多。其中临济正宗为碧峰下第七世突空智极派，其谱系为：“智慧清净，道德圆明，真如性海，寂照普通，心源广续，本觉常隆，能仁圣果，常演宽宏，惟传法印，证悟会融，坚持戒定，永纪祖宗。”金顶华藏寺﹑仙峰寺（九老洞）﹑洪椿坪（千佛禅院）﹑广福寺﹑大坪（净土禅院）﹑牛心寺﹑清音阁﹑雷凌晨寺等皆属之。明代以后，又有临济支派，其谱系为：“性圆觉本，法乃心中，智真了悟，祖道辉宏。”金顶卧云庵﹑永庆寺﹑华严寺﹑大乘寺﹑中峰寺﹑伏虎寺﹑纯阳殿﹑报国寺等皆属之。
　　其次为曹洞宗，即贾菩萨万安派，其谱系为：“广从妙普，宏胜禧昌，继祖续宗，慧镇维方，圆明净智，德行福祥，澄清觉海，了悟真常。”万年寺﹑长老坪﹑金龙寺﹑慈圣阉﹑初殿﹑洗象池天花禅院（包括其下院乐山乌尤寺）等皆属之。
　　六祖慧能之徒南岳怀让（677-744年）传法给马祖道一（709-788年），道一传法给百丈怀海（750-814年），怀海传法给沩山灵祐（771-853年），灵祐与其徒仰山慧寂（814-890年）创立了沩仰宗。五代十国时期，峨眉山观心坡寺庵皆属该宗。其谱系为：“慧继妙真恒，心空悟上乘，续宗宏法远，万古耀莲灯。”
　　最后，附带说一下峨眉山得名之始。一般人总以为“峨眉”之名，以西晋著名文人左思之《三都赋·蜀都赋》中的佳句“引二江之双流，抗峨眉之重阻”为最早。但笔者曾阅西汉著名辞赋家扬雄（公元前53-公元18年）的《蜀都赋》，中有“南则有犍潜夷，昆明峨眉”之句。则“峨眉”之名，至迟在西汉末年即已出现，此《三都赋》（文成于晋武帝司马炎时期，即（266-290年）还早三百年。另外，西汉初年的今文《尚书·夏书·禹贡》也提到“梁州之山四”，即“峨﹑嶓﹑蔡﹑蒙”，录此以供参考。

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