2北传文献记载：十一代王(不详各王在位年数)，共经116年
若据北传，则云由佛灭到阿育王登位中间经约百年。如世友(亦作天友)菩萨造、陈真谛译《部执异论》说：“如是所闻，佛世尊灭满一百年，譬如朗日隐安页悉多山，过百年后更十六年，有一大国，名波吒梨弗多罗(都城)，王名阿输柯(阿育)”。［1］又，罗什所集《十八部论》说：“佛灭度后百一十六年，城名巴连弗，时阿育王，王阎浮提匡于天下。”世友菩萨造、唐玄奘译《异部宗轮论》说：“如是传闻，佛薄伽梵般涅B231后百有余年，去圣时淹，如日久没。摩竭陀国俱苏摩城(梵名俱苏摩，此译为华；即花之通称也。)王号无忧，统摄赡部。”［2］
如果前有所列南传诸王统为属史实，那么，由佛灭至阿育王即位，其间仅为百年(或百一十六年)，恐不免为时过短。
现在，让我们来考察一下北传史料。在北传史料中也有着与上表所列诸王统相类的记载。例如，西晋安法钦译的《阿育王传》卷一中，就列举了摩揭陀国历代国王二十人的名字。
这十二位国王的代序是：
频婆娑罗、阿阇世、优陀那跋陀罗、文荼、乌耳、莎破罗、兜罗贵、莎呵蔓荼罗、波斯匿、难陀、频头莎罗、宿尸魔。［3］
此中，频婆娑罗王逝世于佛灭之前。我们按上列代序与南传相对照，由阿阇世王下第六代的兜罗贵(亦作兜罗贵之)，如果他便是伽拉阿育的话，那么，其次的莎呵蔓荼罗或许就是南传所谓的伽拉阿育十子之名，再次的波斯匿，即与九难陀相当，至于难陀王即与旃陀笈多相当了。
如南传史典那样，传述阿育王的祖父为旃陀笈多，在北传史典中也并不是没有记载。如梁僧伽婆罗译的《阿育王经》卷一中，就分明地记述说：“乃至波吒利弗多城，有王名旃那罗笈多(翻月护)，时王有子名频头娑罗(翻适实)，频头娑罗长子名修私摩(翻善结)。”［4］
宿尸魔或修私摩是同译异写，此人是阿育王的长兄，频头娑罗王立他为太子，要他继承王位。可是，由于其弟阿育(译无忧)强胜，又得大臣成护等辅助，他遭坑杀，王位遂由阿育取而代之。
由此可见，北传史籍所载佛灭后到阿育王时，其间所历诸王代数，亦大体上与南传仿佛，只是没有记出各王的在位年数。然据吾人推测，自阿世王以下十一代王恐亦不止百十六年。
3南北传说的对照比较
兹录出法周著《佛般涅B231年月考》一文中所记南北两传摩揭陀国诸王名对照表以供参考。
| |
北传、据《阿育王传》 |
传、据《善见律》 |
据《大史》第四章载在位年数 |
| 1 |
阿阇世 |
阿阇世 |
32 |
| 2 |
优陀那跋陀罗 |
郁陀耶跋陀罗 |
16 |
| 3 |
文荼 |
阿兔楼陀·闵蹰 |
(二王合)8 |
| 4 |
乌耳 |
那迦逮娑迦 |
24 |
| 5 |
莎破罗 |
修修佛那迦 |
18 |
| 6 |
兜罗贵 |
伽拉阿输迦(阿须) |
28(当在位第十年时为佛灭百年) |
| 7 |
莎呵曼陀罗 |
伽拉阿输迦之十子 |
22 |
| 8 |
波斯匿 |
九难陀 |
22 |
| 9 |
难陀 |
旃陀笈罗 |
24 |
| 10 |
频头莎罗 |
宾头沙罗 |
28 |
| 11 |
阿恕伽 |
阿育王 |
37 |
关于阿育王究竟是佛灭后百十六年、抑是二百十八年即位的问题，仍属未便轻断。对此，当然应当借助于社会政治史方面的史料去加以考证，可是，政治史资料既庞杂，且其间亦互不一致，以致任何史料都不堪具有绝对的信凭性。
不过，这当中，南传方面所举诸王代数既能与北传所记大体相埒，并且还记出各王的在位年数，或许较为可信。然而，如果联系到佛教史上的其他有关问题，根据南传的年代之说，也仍然有解释不妥的地方。
诸如师师之相承，自佛灭至阿育王时，不过四五代的样子，如果是经过了二百一十八年，则恐为时是长了一些。
又此二百一十八年说，仅为斯里兰卡所传，印度本土(北传)几乎皆传为百年或百余年之说。早在玄奘以前，斯里兰卡在中印度、佛成道处的菩提伽耶为供朝礼此处的斯僧住宿，已经建有寺院。在南印度的那伽尔拘那贡达，昔时龙树菩萨居住的吉祥山，小法山僧院，亦建有供斯里兰卡僧众起居的制多堂。可见，斯里兰卡和印度曾有交涉，而此二百一十八说竟未对印度方面产生影响。
诸如马鸣菩萨造的《大庄严论经》卷九、《僧伽罗刹所集经》卷下、《贤愚经》卷三、《杂譬喻经》卷上、道略集《众经撰杂譬喻》卷下、《杂阿含经》卷廿三、西晋安法钦译《阿育王传》卷一、梁僧伽婆罗译《阿育王经》卷一、《大智度论》卷二、失译附后汉录《分别功德论》卷三等典籍，皆作佛灭后百年阿育王即位。［5］玄奘的《大唐西域记》卷八也同上说，义净的《南海寄归内法传》卷一作“一百余年”，可见玄奘、义净时印度流传着百年说。［6］
又，西藏译的《异部宗轮论》作“百年后”，汉译的《异部宗轮论》作“百有余年”，《十八部论》和《部执异论》作“百十六年”(可是，元版和明版的《部执异论》作“百六十年”)，《大乘无想经》卷四作“百二十年”，《摩诃摩耶经》卷下作“二百岁以前”。［7］
此外，法显法师于公元412年经耶婆提(苏门答腊)归国。在此数年前，他曾到过斯里兰卡。《法显传》中记述斯国每年三月中供养佛牙为常例，供养前十天，国王命使者御服骑象击鼓宣告人民，其告词中谓佛陀“泥洹已来一千四百九十七岁”。［8］若照此算，法显在斯国这年应为公元410年(东晋·义熙六年)，那么，佛灭便应在公元前1087年了。如果法显法师当时没有听错或传错，那么，即使在斯里兰卡，也不只是一种说法了。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页
