〖重庆见明法师〗
问：先悟后修？先修后悟？
答：先修后悟，宜先明白此道理，照此法门去修，然后悟道，此悟乃证悟之悟，非解悟之悟；先悟后修，此悟乃由解悟修到证悟。伪山和尚说：汝等豁然贯通，修不修是两头语，除却习气就是修也。
问：三身四智。
答：三身四智，以前六祖答智通曰：三身者，清净法身汝之性也，圆满报身汝之智也，千百亿化身汝之行也，若离本性别说三身，即名有身无智，若悟三身无有自性，即名四智菩提，听吾偈曰：白性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地，吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。通再启曰：四智之义可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身，即此有智，还成无智。复说偈曰：大圆镜智性情净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜，五八六七果因转，但用名言无实性，若令转处不留情，繁兴永处那伽定。如上转识为智也，教中云：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，虽六七因中转，五八果上转，但转其名而不转其体也。
〖九江广明和尚〗
问：悟后的人与不悟的人，衣食住是否一样？
答：是一样。
问：今人说法与古人说法分别？
答：古人说法从自性中流露出来，慈悲开示众生。今人说法是用文字作撰几句话，来作面子用的。
〖终南山了明和尚〗
问：马祖说：即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物。赵州和尚云：佛之一字，吾不喜闻，佛佛。
答：禅宗的道理，假如汝未悟时，怎么说都不是的，假如证悟以后，怎么说都是，如马祖指导学人，“即心即佛”是指自性，“非心非佛”是指自性非心非佛，“不是心、不是佛、不是物”是指自性不是心、佛、物，“佛之一字吾不喜闻”指自性是佛，不用头上再安头。僧问赵州和尚：“汝将来向什么地方去？”赵州云：“佛佛。”指自性无去无来。
问：西方太好，我们去未免贪心太重，西方究竟有否？
答：因吾人生无非终日贪求好衣食住，西方种种胜过此地，我们一到心满意足，种种贪求便无了，是戒我们不贪，非贪心。假如西方没有，我们这个娑婆世界也没有。
〖天津孙传芳〗
问：佛有十恼，六年苦行、孙陀利谤、金枪、马麦、琉璃王杀释种、乞食空钵、旃遮女谤、调达推山、寒风索衣、双树背痛，既然明心见性，还有业障么？
答：自性中业障、福障了不可得，古人云：“若欲忏悔者，端身念实相，诸罪如霜露，慧日能消除。”自性中业障本来空，本来空是业障，古人云：“四大原无主，五阴本来空，将头临白刃，犹如斩春风。”古人又云：“假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。”佛在世，有二比丘，一犯杀戒，一犯淫戒，心中觉得有罪，去问维摩居士，居士告彼等识取自性，二比丘听一老尊宿唱，推罪性了不可得，二比丘豁然大悟。
〖天津潘复〗
问：西方净土与六祖坛经所讲净土有何分别？西方净土与维摩居士讲的净土有何分别？惟心净土与惟物净土有何分别？法身弥陀佛与报身弥陀佛有何分别？依报净土与正报净土有何分别？
答：西方净土是报身净土，坛经所讲乃法身净土，维摩居士讲亦是法身净土。惟心净土亦法身净土，惟物净土乃报身净土。法身弥陀指阿弥陀佛的自性，与诸佛自性及我们自性无异，报身弥陀指报身净土的丈六金身。依报净土是报身净土，正报净土是法身净土。
〖香港黄实〗
问：我若用功，有时以眼根或意根去打无始无明，将来若时机一至，便可破无明而见佛性；又有时修念佛，若用前法不能得因缘时至，未得见性，即可以念佛生西。修行如此分两方面，未知是否？
答：可。
〖九华山显一法师〗
问：生在西方，还修不修？
答：还要修，无量寿经说：“有听讲经者，有参禅者。”在西方听经参禅，由阿弥陀佛指导，亦如在此土修行，由释迦牟尼佛指导我们一样，如佛涅盘后，有佛经典在、祖师语录在。
〖苏州张国明〗
问：修行明心见性证悟后，将来肉体死了，生东方净土？或生西方净土？如释迦佛、达磨、六祖、百丈、临济、马祖，古今证道人肉体死了，他是在什么地方？又在西方修行见性后，还生那一方？
答：见性后，自性遍满十方，充塞宇宙，既言十方，则东方西方皆在其内，自性所在之遍满虚空，是常寂光净土，即法身之真净土；至东方西方等，乃报身净土，即假净土，报士者，如我们娑婆世界秽报之不净土，报土者，有成住坏空，净报秽报皆假，如西方净土是阿弥陀佛四十八愿所成，如东方净土是药师佛十二大愿所成，如我娑婆秽土是我们众生业力所成，有成必有坏，是相对的，常寂光净土是绝对的。自性比太阳，太阳光明一照，遍满虚空，遍满虚空比常寂光净土，有自性即有常寂光净土，有常寂光净土即有自性，是一非二，是绝对的，不是相对的，无成无坏的；古今证道的人，见自性后，自性遍满虚空，无所不在，还有什么地方分别？肉体死活与自性了不相干。在西方见性后，与在此土见性无二无别。
〖河南杨恩光〗
问：理虽顿悟，事要渐修？
答：理虽顿悟，是解悟，是了解修行的道理；事要渐修，是照着所了解的法子修。
〖终南山本性大师〗
问：如何是狗看熟油铛？
答：狗看熟油铛语，是宗门的比喻，喻如用功纯熟，在将悟时，功夫要放手不可，功夫不放手又不可，狗看熟油铛，要吃怕热，不吃又舍不得。
〖上海印心敦〗
问：四种净土？
答：一常寂光净土、二实报庄严土、三方便有余土、四凡圣同居土；寂光净土是法身净土，即真净土，其余三种净土是净报所感，是假净土；法身净土遍十方，无方向，报身净土不遍十方，有方向。
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