近来佛法给我的启发
新资源的开拓与旧积弊的遣除

●在历史过程中，要继承文化与宗教或事业，有两点经常是纠缠不清的，你必须站在一个立场上，那就是──开新或守成。

●对这两点我的体会是开新要智慧，守成要慈悲，如果你觉得一事无成时，要应用的是智慧，不是慈悲。

●智慧有一个特点就是抉择，有得有失，有利有害，你必须分别清楚，不可能像一般的你要满分，因为你一无所有。

●守成就要慈悲，因为既有的成就和利益，为了保存既有的光荣或基础，你对後代的一个过渡期就是要关怀，要有表现，让你的成就能够展开向後代传续下去，继往开来或承先启後，所以这个特重慈悲。

●佛法中也是特重这两点智慧与慈悲，放在那一个空间或领域都是如此。

●我把这两点所悟到的基础分开来谈，就是新资源的开拓与旧积弊的遣除。

●开新的人当然要有独到的眼光，见人所未见，法人所未法，要行人所未行，有如此的胆量与见识。开新就是能见到传统已走到尽头或临界点，所以必须要更新的阶段。

●佛法强调得很清楚，世间一切都在生灭的变化，尤其是在时间空间转换的过程，必有一个推陈出新的作用。开新主要的就是要有远见，有眼光，成败则要靠智慧。

●智慧是有抉择性的，抉择以清净为境。开新是有改革的趋向，改革要有超时代的权实意义。

●从智慧看来，有些传承只能适应其时代及民族，或者只适应一时的水准及教育水平，如果换了环境，或换了传统，情况就不同了。

●改革的趋向就要有一些精华能够超越时代的权实义意，以这种精华来导正社会的歪风，完全用一种高尚的立场，才能净化社会，出现於社会让人有一条出路。

●人的一生在净化自己的过程不容易找到出路，佛教能以一句半句让生命能够起死回生，这是一般世间或其他宗教哲学所没有的学问。

●佛教所谓的开悟、入流、觉悟有很多方式来觉，某一句话或感触让一个人能够起死回生，从此以後就看到自己的出路，也站稳了自己的脚根。

●之前他会死在别人的嘴脸，之後他就不会了，他肯定了自己的价值观，能有自己的出路。

●真理才是最高的价值观，一般的价值观不能通过时间的考验，不能达到你要求的水准，会引起种种的困难，不达到成功的条件，时间空间的转换让你感觉到你信仰的价值不够高明，透不过时空。

●佛法的真理一定要能透过时空的转换，才能称为一个高明的价值观，我们信佛就是信这个价值观，才能摆脱甚至超越时代的风潮及流行的趋向，要知道时潮、策略都只是对治而已，如果不随时代的兴衰而起落，透过这个真理才是成功。

●从历代高僧的传记看来，他们遭受的的际遇都是苦多的，但是他们坚持不屈的精神，足为後人所崇敬与赞扬，成为传世的人物。

●有时成功是好，但当中有没有涵盖将来失败的因素，这是我们修学佛法或关怀佛教的人要紧紧注意的事。

●佛法从大处观察从小处着手，那些是佛法的源头，根源性在那里；那些是佛教流传的通俗性，包括对治性，引人向善等等，佛教就是在宣扬人的生活方式，表达对生活坚持的原则。

●我们能了解佛法的根源性在那里，通俗性的目标可以转变，不断地转变，但不能在转变中而与根源性混淆不清，应该澄清，条理分明，先有分别知见，後才入无分别智。

●最怕的是无分别知见，混淆不清，到时把自己的知见当作佛知见来传扬，这是很危险的。

●这个时代变迁非常迅速，快速的资讯并发急速产生的新宗教。佛教是自觉没有约束力量，一些好的道理、资料都被新兴宗教拿来引用，变得佛教没有智慧财产权。

●佛教急需一些中流砥柱的特殊人物，能够担当承先启後的任务，这是终其一身决定与苦难同在的伟大使命，让佛教不随时代潮流落入兴衰的变迁。

●这个时代最大的动力是竞争，美国是特别强调竞争的文化，有抱负、理想、胆识的人一定要懂得竞争，不只是要随缘，随缘也要有竞争的本事，个人因素，团体因素都进入这样的圈子。

●要能引人注目，你就要提出你的理想、理念、方法，你要把佛教最好的东西展现出来，让人家来评估，然後支援你。

●佛教在廿一世纪的发展，必得面临新资源的开拓与旧积弊的遣除的抉择。就像太空舱昇空时，火箭推动上昇能量用完後就会脱落下来，让太空舱继续前进，能让火箭在燃料用尽後，自动脱落而不妨碍其前进是一种高明的的技术。

●你不能决定生命的长度，但可以控制它的宽度。

●你不能左右天气，但你可以改变心情。

●你不能改变容貌，但你可以展现笑容。

●你不能控制他人，但你可以掌握自己。

●你不能预知明天，但你可以利用今天。

●你不能样样胜利，但你可以事事尽力。