所以佛教本质上来讲是依靠自己的智慧和毅力来获得自我解脱的宗教。这跟中国儒家思想是不一样的，道家最终尊重每一个人的个性。道家反对用各种方式，人的个性要自己去调整最适合个性表现的情况。儒家也是强调人必须要不断地提升自我，道德上面的一种超越。所以本土的儒家、道家的思想也都是强调个人自我修养，通过自我的修养来达到人生最理想的境界。这跟佛教倡导的以自己的智慧和毅力求得解脱的关系。所以在中国佛教没有被排斥，而且被接受，在中国被生根开花而且结了果。13世纪初佛教在印度流传到现在不到2000年，但是佛教从公元2世纪传入到中国超过2000年，到现在还在继续流传发展，这个原因是因为他和中国本土文化有一种内在联系，他们不排斥，有这个土壤。

　　佛教的教义理论可以用简单的两个字概括，一个是“苦”一个是“空”。佛教认为一个生命体，在生死中间不断轮转的话，那么他的痛苦是不会中断的，烦恼也不会中断的，永远生活在痛苦当中，这是佛教的一种人生观或者生命观。佛教讲的“有情众生”，不仅仅是人，还包括动物。敦煌里面的天也是指六道中的一种人。这个天是生活在精神世界里面的，虽然它的形体还没有完全脱掉，但是并没有像我们凡人那样有很多的贪欲，有很多肉体上的追求。天下来就是我们人类。人既有肉体，也有精神，肉体有肉体的追求、欲望，精神有精神的追求、欲望。所以人有很多的追求。

　　还有一种叫阿修罗，阿修罗是在天和人之间的，非天非人的一种状态。这是“六道”里面三个比较好的，还有三个是坏的，一个是畜生，还有一个是恶鬼，还有一个是地狱。所以天不是指场所，也是一种生命体、状态，或者说是一种生命的状态。

　　你有生命就会在六道里面轮转。所以佛教讲一切皆苦。生、老、病、死四种就是这种。佛陀为什么要出家，为什么要剃头，就是看到了人的生老病死，老了，走不动，衣食无着。除了生老病死还有四种，就是爱别离。别离也是很痛苦的，人要有一个东西突然没了也会痛苦，所以爱别离了也会苦。

　　除了爱别离还有怨憎会，你不喜欢的东西天天放在你这里也是一种苦。还有一种是求不得苦，想要的东西得不到。

　　还有一种是五蕴——色、受、想、行、识，这是佛教的概念，就是任何东西是由五个方面汇合而成的，五蕴就是指色，颜色的色，是指物质性方面的东西。还有接受的受，想是想什么东西，行是行动的行，识是认识的识。人整天被物质、精神的追求折磨的不得安宁。生老病死及爱别离、怨憎会、求不得、五蕴（五阴炽盛）这八苦中间包围着。所以佛教讲生命是一个苦的现象。这个苦就是人们有一种贪欲，有一种怨憎，有一种嗔。就是欲贪嗔。嗔就是攀比、怨恨。我慢（音）就是自己觉得自己了不起，就会看不起别人，就会嫉妒别人，或者就会感觉到别人老是看不到自己的能耐。我的能耐比他大，为什么别人的地位会比我高呢？这就是嗔心。

　　还有痴，就是愚痴，愚不是笨，而是认识问题的错误。还有我们常常用的无名，无名之火，就是莫名其妙地发火。佛教里面的无名就是这个意思，无名就是颠倒妄想，事物本来是这样的，但是颠倒去想，本来不应该去这样想的，但是偏偏要这样想。这三个问题最根本的问题就是颠倒的问题。

　　这个无名是怎么回事呢？就是让你看不清这个事物的本来面目，这个事物的本来面目是怎样的呢？那就是佛教里面所讲的“空”。这跟我们日常认为的空就是空空荡荡是不一样的。“空”（佛教）就是不存在。空是指一切的事物都是因缘聚合而有的。既然因缘聚合而有，那么这个现象就没有了。缘聚而有，缘散而无。

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