有这样的故事，有一个学禅的人，学佛好多年了，老是没有觉悟，这时候师傅派他出差了，回到宿舍他就非常苦恼，我那么多年没有体悟，现在派我到那么远的地方出差，这不耽误我好几个月的修炼吗？同屋的师兄弟就说，这样吧，我也跟师傅讲，让师傅陪着我一样出差，路上所有的事情我都可以给你办，你腾出时间自己好好学习。他听了很高兴，说好谢谢，但是我首先要跟你说明，这一路上一些事情我可以帮你办，但是有些事情我不能帮你办。你饿了我不能帮你吃，你冷了我不能穿衣服，你拉屎撒尿我不能帮你拉屎撒尿。这个人就明白了，所有一切还是要自己，靠别人是不行的。

　　还有一个故事，有一个小偷，偷的功夫很好，但是越来越老了，他有一个儿子，儿子靠他老子偷来的东西过着很好的生活，但是他也说父亲手脚越来越不灵活了，他以后该怎么办呢？他就跟他父亲说你能不能教我一点本事，将来可以去谋生，老子一听说好，你今天晚上就跟我去偷吧。晚上就跟他去了，到了一个大户人家，来到一个非常大的厅里面，看到一个非常大的柜子，他就把盖一掀，让他儿子进去，结果他父亲就把盖子放下走人了，他儿子非常生气，本来你要让我跟你学东西，结果把我关在里面，让人家抓到怎么办？后来有一天他就想到一个主意。就学老鼠咬东西。结果这户人家就说今晚老鼠怎么这么多？就起来打老鼠，当把柜子打开的话，他一下就跑了出来，把人家的灯笼都踢翻了，跑掉了。人家就跟着追，这个儿子跑到一个死胡同，胡同里有一个井，井旁边有一个大石头，他就拿着大石头投到了井里了，发出很大的声音，这家人过来一看，这是一个死胡同，而且有一个大井，而且听到很大的声音，就以为这个人跳井了。这个儿子跑到家就埋怨父亲，父亲说那你怎么回来了？你好了，已经学会了，饿不死了。这个意思是如果你不会灵机应变的话，事情是做不成的。禅宗的意思什么事情都要你自己想办法，来找到出路。

　　佛教还要求你怎么样才能做好，要有一颗平常心，刚才讲了，你真正把它空掉了，采得能有一颗平常心，如果你不能把它空掉，不认识事物的本来面貌，不加以分别，就不会有一颗平常心，就不知道你我好坏。平常心就是用什么都不去计较，用现在的话讲就是达到了共荣，佛教里不说法，八风吹不动，什么是八风？利衰、毁誉、讥嗔、苦热，八风中的利衰，利就是兴旺，不管怎么样衰落或者兴旺都不受打击或者扬扬得意。

　　有一天苏轼到庙宇里面去参观，看到庙宇里面大殿非常庄严就谢了一首诗，既首天东天，佛光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。他写了之后很得意，让一个小时尚给他师傅，一会儿他师傅回来了，小时尚给他了之后，佛印禅师写了之后就说“放屁”。苏东坡看了之后说我写了诗之后怎么说放屁呢？就找佛印去算帐。佛印说“什么八风吹不动，我一屁你就过来了”。

　　以出世心做入世事，就是慈悲济事。菩提萨多（音），菩提是觉悟的意思，萨多（音）是有情众生的意思，所以叫觉悟了之后的有情。菩萨是泛指一切觉悟了的有情众生。所以各位如果常进佛法，很多出家人见了你也会叫你菩萨，我们在明清小说里面见到很多菩萨，也出现了很多佛，还有释迦牟尼、阿弥陀佛、弥勒佛等等很多很多佛，确实有一个神话的过程，但是总体来讲，佛教里面的佛、菩萨也好，都是代表了一种佛教的精神。你去拜佛也好，拜菩萨也好，要体会一种精神，用这种精神指导自己的人生。

　　五台山是文殊菩萨，文殊表现了佛教的智慧象征，峨嵋山是普贤菩萨的道场，普贤代表了佛教的实践精神，九华山是地藏菩萨的道场，地藏菩萨是代表愿望，愿就是一种志向。是什么志向呢？叫地狱不空事不成佛，众生渡净方正菩提（音）。我们要学习这样的精神到我们生活中去实践，来指导我们的思想、生活。是这样一种表征，并不是有神灵，不是你求他来了，他就来，你永远去等是等不来的，你领悟它了，去实践了，你就可能成功了。

　　你可以把佛教跟我们的生活紧密联系在一起。佛教是关怀社会、关怀终生的宗教，是慈悲的宗教，佛教又是强调自力解脱的智慧，而不是等待佛或者菩萨拯救自己，而是强调靠自己的力量来拯救自己。这就是为什么在物质高度发展的情况下，人们的身心都受到物质世界，物质文明的给人们带来了许多快乐的同时也带来了很多的痛苦，所以我认为佛教是一门清凉剂，让我们认识到沉溺于现象世界给我们带来的痛苦，如果我们能够透过现象世界把握本知，那么我们就可以求得心灵的平静、安静，为这个社会做出自己终生的贡献。所以归纳起来，我想佛教是觉悟人生、奉献人生，慈悲做人、智慧做事的宗教，我们可以从中吸取很多的营养，它并不是一种崇尚迷信，推崇他利的宗教。这样才可以获得佛教心静、寂静、涅槃的境界。

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