“有时一喝又不作一喝用”，里面卖的什么药呢?《人天眼目》说，在这一喝中，同时具三玄三要、四料简、四照用、四宾主等种种功用。对于其中的奥妙，笔者在《生活中的大圆满法》中已作介绍，这里就不再重复了。临济宗的作略极多，在后面对“黄龙”、“杨歧”禅派的介绍中再加以介绍，下面我们再看《人天眼目》中的“临济门庭”：

　　临济宗者，大机大用，脱牢笼出案臼。虎骤龙奔，星驰电激。转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄三要，四宾主四料简，金刚王宝剑，踞地狮子，探竿影草，一喝不作一喝用。一喝分宾主，照用一时行。四料简者，中下根人来，夺境不夺法；中上根人来，夺法不夺人；上上根人来，人境两俱夺；出格人来，人境俱不夺。(这里与《古尊宿语录》记录不同，读者应自具见地)四宾主者，师家有鼻孔，名主中主；学有鼻孔，名宾中主；师家无鼻孔，名主中宾；学无鼻孔，名宾中宾。与曹洞宾主不同。三玄者，玄中玄，体中玄，句中玄。三要者，一玄中具三要，自是一喝中体摄三玄三要也。金刚王宝剑者，一刀挥尽一切情解。踞地狮子者，发言吐气，威势振立，百兽恐悚，众魔脑裂。探竿者，探尔有师承无师承，有鼻孔无鼻孔。影草者，欺瞒作贼，看尔见也不见。一喝分宾主者，一喝中自有宾主也。照用一时行者。一喝中自有照有用。一喝不作一喝用者，一喝中具如是三玄三要四宾主四料简之类。大约临济宗风，不过如此。要识临济么?青天轰霹雳，陆地起波涛。

　　临济禅法，素称彻骨彻髓，透顶透底。有兴致者，尽可以看《临济语录》及临济宗诸家大师的风范。有一则公案极具其风貌，兹录于下：

　　王常侍一日访师，同师于僧堂前看，乃问：“这一堂僧还看经么?”师云：“不看。”侍云：“还学禅么?”师云：“不学禅”。侍云：“经又不看，禅又不学，毕竟作个什么?”师云：“总教伊等成佛作祖去。”(同上书)

　　“总教伊等成佛作祖去”，这是何等的气概，没有彻骨彻髓、透顶彻底的见地，谁敢夸如此大的海口。以后临济门下，龙象辈出，如兴化、南院、风穴、首山、汾阳、楚圆等，这些还仅算“嫡系”，“旁枝”就更多了。而楚圆以下又有黄龙、杨岐两大禅系出世，在宋代以来占据了几乎全部汉地的佛教舞台，并推行到朝鲜、日本和越南，可见其声势的宏大。

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