，以便扩大它的力量。寂天菩萨声称：

今天我的生命已经结了果，

并且完满成就人生的精义。

今天我已出生在诸佛家中。

    并且目前我已是诸佛子孙。

 

第四章

培 养 信 心

借着承认我们的进步，我们将对自己的能力当下生起信心。

在学习如何训练我们的心和开发我们的力量时，信心是我们最好的盟友。我们需要对自己和所修的道有信心。如果缺乏信心，那么我们半发愿的心，也许连半生不熟的成果都无法完成。

现代文明已经带给我们许多可观的利益，但似乎许多人，

尤其是生活在竞争社会的人们，都觉得有罪恶感或不值得

我们许多人都缺乏自信。我们觉得毫无希望、一事无成，虚弱得无法追求任何更高的目标。缺乏信心可能是源自心理性格或青少年时期的教育。如果是心理性格，就比较难以改变；但如果是青少年时期的教育阻碍了我们的成长，想要改变和成长就不怎么困难。

罪恶感是对教法的利益构成障碍的最常见因素。现代文明已经带给我们许多可观的利益，但似乎许多人，尤其是生活在竞争社会的人们，都觉得有罪恶感或不值得。有些人也许会说：“我不值得快乐，那是其他人、幸运儿的事。”或者也许会说：“这对别人有用，对我没有用。”或“当许多人还在挣扎的时候，让我得到安详是不公平的。”

如果我们是真诚地认为有自私之虞，那么这种良好的态度值得赞赏。如果我们尊敬和关怀别人甚于自己，那就是佛教修行的中心，也是一种会自然地带给我们更多力量和开放性的态度。但那些罪恶感大部分都只是我们不安全感的掩蔽而已，是另一种形式的执着自我，是不努力改善我们生活的借口。自暴自弃和抗拒快乐安详，都是不理性的心态，有如说：“因此我饿，所以我不想吃。”

围绕在我们四周的竞争气氛，是使我们缺乏信心的一个原因。从幼稚园开始，许多小孩子就养成觉得自己不够好的习惯，因为班上有其他同学比他们还好，那些我同学才值得赞美。在我们的现代社会中，出类拔萃是一项被高度肯定的商品。

经常被成人责骂和反唇相讥的小孩子，都会感到巨大的心理压力和罪恶感。有些父母责怪他们的孩子一无事成，甚至在他们鼓励孩子的时候，如果不是出诸无条件的爱，可能都会变成压力。

如果我们在生命中有任何正面的素质，不管它多小，

都要训练自己去注意它，并感到欣慰

不管是什么原因形成自暴自弃的罪恶感，一个强有力的药方是体悟我们的真性圆满无缺。如果了解这一点，信心和成就将当下在我们自身生起。承认这种了解的重要性是至关重要的。至少在概念的层次上是如此。因此，如果我们在生命中有任何正面的素质，不管它多小，都要训练自己去注意它，并感到欣慰。这是建立正面心态的方法。当我们经验到正面的能量并加以接受时，即使它是从某些简单的经验中产生的，都将带来满足感，让我们得以发展更大的喜悦和成就感。

我们纯净的本性不只是为了建立信心而虚构的东西而已，

它是建立在最高的真理之上

几百年前，有一次严重的饥荒横扫西藏某个深谷。一位父亲眼看自己和孩子们不可能再活太久，因为他们的粮食都已经吃完了。因此，他把一些袋子装满灰，用绳子吊在天花板上，告诉他的孩子说：“在那些袋子内还有很多糌巴，但我们必须储存着以备将来。”（糌巴是西藏人的主食，以大麦粉烘焙制成）后来父亲饿死，但孩子们却活了下来，而得到救援。虽然他们比父亲还虚弱，却因为相信还有食物而幸存。他们的父亲却因为丧失了希望而饿死。

当然，这个故事的寓意在于信心能给予身心强大的力量。不过，应用在我们的生活上，它所显示的真理比故事的细节还具有启发作用。与糌巴袋不同的是，我们纯净的本性不只是为了建立信心而虚构的东西而已，它是建立在最高的真理之上。

对我们自己和治疗练习具备信心，也许不是一件容易的事，因为我们充满了无止境的疑惑和恐惧。但只要我们能够中断日常习惯，投身于训练，即使只是很短的时间，都可以经验到某些真正的利益。

千万不要住于罪恶感之上，我们只需献身于改进技巧，发展慈悲心和开放性。在修习一段时间之后，我们将发现我们的宁静和正面态度已经成长了。

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