精神病患者可以参加佛教法会吗？

精神病患者可以参加佛教法会吗？

接受医药治疗，且没有攻击人的危险性，及不造成妨碍法会活动之进行，可依自己的体力及精神状况随喜参加法会。目前医学进步，精神病不是无药可治，只要按时服药，病情自然可以控制，正常的参加各种户外的休闲活动。

家有精神病患，家中成员应以平常心视之，勿妄听江湖术士之言，延误治疗的时间。佛教讲因果，生病了找医生治疗才是正确的知见，而不是一味的想要用信仰得到身体的健康。借由诵经拜忏的力量，是增加自己对抗病魔的信心，如是双管齐下，让身心逐渐趋向健康。

佛教对死亡的看法

死，是生的开始；生，是死的准备；生也未尝生，死也未尝死。

生，是缘生故有；死，是缘灭故无；无生也无死，无死也无生。

生死是很自然的事，有生必有死，死了可以再生，故死并不可怕，如一江春水向东流，不管流到那里去，仍会流回来；如换一件衣服（身体）；如换一间屋子；如木柴一根根的烧完了，但延续生命的火种仍然存在。所以死亡并不代表灭亡。当面对死亡，要有如遊子回家的欢喜；面对死亡，要有如囚犯释放的自由；面对死亡，要有如落叶归根的自然；面对死亡，要有如空山圆月的明净。

女人能成佛吗？

《法华经》所说的女人五障，不得作梵天王、不得作帝释、魔王、转轮圣王、不得作佛。关于女身垢秽这个问题，应不被文字所转。所谓女人，佛陀说的，还有更深一层的含意，心性的垢秽，那里有男女的分别。佛陀以女性为例，是帮助女性认清自己的心病，如贪爱、比较的习气，是难入清净的法海。佛教是超乎男女平等的，主张的是一切众生平等，连狗子都有佛性，佛陀怎么会独独轻视女性呢？说一切法为治一切病，佛说法是应病与药，有当时的时机因缘，不应拘泥字句上，应把握经典的精神内涵才是。

《大宝积经》里的八岁妙慧童女，她可转身成男，她却对在场的舍利弗说，她千万生求女身了不可得，为什么要转女成男呢？佛陀在《胜鬘经》赞叹胜鬘夫人为大丈夫，因为她心量大能纳受大乘佛法，胜鬘是女人又是在家众，佛陀是依法不依人，那里有男女之别呢？现代社会，女性在工作的表现上是不输男性的，近代佛门比丘尼在文化、教育上贡献是有目共睹的。只要是人，在未成佛之前，人人都有障碍，那里只限女人。

怎样才是正信的宗教

正信的宗教必须具备以下的条件：

一、有教主：历史上真有其人，而不是从神话鬼怪中产生。

二、有教义：所奉行的经典，流传的法义，皆合乎宇宙自然的法则，如佛教的三法印，即是普遍、必然存在的永恒真理。

三、有导师：传播宗教者，必须持守律法，有著清净庄严的品德，并且不以主宰者自居，或假藉威权操控人心。

此外，正信宗教的目标，是教人以布施、守戒、忍辱、慈悲等，作为修行的内涵；以不侵犯他人生命、钱财、身体、名声等，做为修行的德目。正信的宗教，不以神通变化骗取信徒的膜拜；不以鬼怪附身造成信徒的不安。正信的宗教是开发吾人道德光明的本性。

信佛必须拜偶像吗

信佛有必要拜偶像，因为有见贤思齐的价值。

拜偶像不是拜泥塑木雕的形像，而是礼拜此像所代表的意义，透过圣者形像，容易生起恭敬、怀念、效法的心意。如：一块布裁成帽子戴在头上，做成鞋子穿在脚上，大家不会把帽子穿在脚上，也不会把鞋子戴在头上，布的本质相同，但功能和价值不同。这块布如果制作成国旗，象征著国家的尊严，将受到千万百姓的敬礼。又如耶稣教的耶稣像，不论是铜铁木器，当他高挂在教堂中，同样受到耶稣教信徒的礼赞。天主教的圣母玛利亚像，对于信奉她的信徒，见其塑像，献花膜拜，精神意义大于物质形像，礼拜偶像更有利于凝聚信仰力量。
因此，崇拜偶像有其存在的价值，使我们的心灵有了皈依，生命得到救护，情感扩大升华，并由此唤醒吾人清净圆满的觉性。