月神话化为耶和华，蛇神话化为撒旦，牛、羊等的牺牲化为耶稣的赎罪，耶稣的出现则为月神话及牛神话等的结合，结合它的人便是摩西，结合后的神便归附于耶和华的名。

 

耶稣自以作为代人类赎罪的羔羊，而给耶和华做献祭的牺牲，他以为牺牲之后即回归到耶和华的天国，他把这种代人类赎罪的行为叫作真理，但在这「真理」的背后，尚有一条牛做阴影。牛子应归向牛父，归向的方法便是利用献祭，藉祭之力而使这对神性的父子交接。耶和华之子是耶稣，牛之子应是小牛，《旧约》中的献祭，也以牛为重要的祭品，但在耶稣的想法羊比牛温驯，耶稣总算是爱好和平的羊，所以人子（The Son of Man 这是耶稣的自称）就以羔羊的身分回到耶和华那儿去了。因此，在耶稣的心目中，羊神话比牛神话更可爱。

 

如此，就可得着一个完美的结论：神爱世人，所以造了世人；神喜欢世人，所以又用魔鬼的面目来害人；神救济世人，因而再派子耶稣来代世人向他自己赎罪；神基于爱的「真理」，便从无中变有，从有中制造罪恶，从对罪恶的救济而现出神的「爱」。于是乎，耶和华这个伟大的神，就一手导演了正反两个角色，演出了这一幕精彩的人间悲剧，他就因为导演有功，而向他所造出的世人，领取「荣耀」的金像奖，这就是基督神话的最高功能了！

 

耶稣赎罪观的由来及其结果，到下一章中还要讲。

 

实际上，耶稣的殉难，称为赎罪，倒不如称为献祭，不过，根据《旧约》的思想，献祭的功能确是为了赎罪。

 

（二）用人做燔祭

 

向耶和华赎罪，通常是用畜牲，但是像耶稣这样，用人来献祭，则更是耶和华所希望的事，所以，用人献祭，在耶和华的面前，耶稣尚不能得到第一奖，但几乎得到了最佳精神奖。如果你备有《圣经》的话，请你自己去查阅，在此，略提两个章目：〈创世记〉第二十二章，耶和华命令他的第一个选民亚伯拉罕，将他的儿子艾萨克，作为牺牲，向上帝用火焚祭。那个专用诈术骗人的亚伯拉罕，真的就把艾萨克带到山上，预备用刀像宰羊似的宰他的儿子了，临要下刀时，耶和华的使者，从天上呼叫他停止，说这只是神试验亚伯拉罕对神的忠心。现在证明他对神绝对忠心，不必杀艾萨克了。这时亚伯拉罕看到有一只公羊两角扣在稠密的小树中，于是他就取了那只公羊来做燔祭，代替他的儿子。

 

到了〈士师记〉第十一章，那个大大地杀败了亚扪人，又大大地屠杀了同族以法连人四万名的士师耶弗他，他先向耶和华许了愿：「你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」耶和华真的喜欢有人用活人杀了祭他！所以，真的让耶弗他打败了亚扪人。但是，当耶弗他回家时，第一个见到的竟是他那唯一的女儿，欢喜地跳跃着来迎接她的父亲，耶弗他有些犹豫起来，但他毕竟是领导犹太人打惯了侵略战的总司令，杀的人太多了，所以他没有像亚伯拉罕那样的软弱，他是当真拿他的独生女在耶和华的祭坛上宰了，而且用火烧了。

 

另有好几个例子，就让基督徒自己去找罢。

 

（三）耶和华的神格分析

 

再说到摩西，为什么爱上了月神又崇拜着蛇神？虽然他假装着反对牛神。要知道，一个从埃及的奴隶生活中逃亡出来的民族，在经常刮着飓风的沙漠中，过了四十年漫长的流浪生活，白天的日子，冒着太阳和风沙而流汗工作，那种滋味之苦，是可以想得到的；一到晚上，月白风清，凉爽宜人，仰望着高挂在山巅的一轮明月，自然就会产生一种庄严神圣的向往之情。西奈山的名字，就是如此的出现了，由于那座山是沙漠中的主峯，因此，连带那个沙漠也沾到了月神的光荣，也被称作Sinai了；同时，白昼的沙漠是可厌的，月光下的沙漠，却是最最迷人的，如果你有犹太人的想象经验，到了那种景色之中，也会觉得自己是住在月宫里的嫦娥仙子了。据林惠祥着《文化人类学》第五篇第二章中说：「在旱燥的地方，太阳成为可畏的物；居民只崇拜月神，因为在夜间月亮底下，才有露水下降以滋润人畜，并使人畜得以行动。……初生的月亮，在很多地方都受欢迎，如古以色列人，每见新月，便举烽火于山头，以传播这种可喜的消息。」这是耶和华与月神话的又一证据。

 

至于蛇，林惠祥着《文化人类学》第五篇第三章中说：「古代的蛇崇拜，又曾行于埃及、印度、菲尼基、巴比仑等处。」在当时穴居野处于沙漠中的犹太人，对于蛇困扰人畜的安全，必然会引起一种恐惧的神秘的心理，埃及人既崇拜蛇，摩西在不得已时，也就在半推半就的情形下把牠视为耶和华的权威之一了。直到现在，尚有天主教徒在遇到「魔鬼」困扰时，也用「异教」的偶像来驱除，渊源亦在于此，因为他们始终弄不清楚「天主」与「撒旦」之间的界限何在！

 

牛，牛的用途太多，从游牧民族到农业社会，牛是财富，也是劳动力，尤其是人类的粮食。人吃牛肉，人就推想到神可能也喜欢吃牛肉，于是，牛便成了祭神的主要牺牲品；由于崇拜神，就连带祭神的牺牲物也神化了起来，凡对文化人类学稍有涉猎的人，都能知道这是原始人类宗教信仰的共通现象。埃及人崇拜牛神，做过埃及人好几百年奴隶的犹太人，自然也不会不崇拜牛神，所以，牛神的确也是犹太诸神中的一个神；摩西不喜欢用牛神及牛神的形像，因为他要利用那个充满了忿怒的耶和华的名，以便于镇压整肃那些一开始就想反叛他的犹太人。

 

说到祭神的牺牲物的神化，可以证明基督教虽脱下了多神信仰的外衣，却保存着原始宗教的本质。据林惠祥着《文化人类学》第五篇第十章说：在古墨西哥的土人，每年选出准备做牺牲的青年一人，这一青年在未牺牲前，即被人们崇拜为一个神，人民看见他时，必俯伏为礼；但到经过祭神仪式，把他杀了，他的肉，则由祭师和尊长割去分吃。以人祭神，人即被视为神，神在献祭之后，即被信仰者分割而食，那么，基督教的神圣的「圣餐礼」，以及耶稣之所以自许为神，并被信他的人视之为神，就可得到最原始的答案了。耶稣自视为对神的牺牲，所以也自视为神，结果也真的做了牺牲物，牺牲物的身体，应分给信徒们吃，所以基督徒要吃喝象征性的耶稣的肉与血（现在通常用饼及酒代替），这能使他们得到由神而来的灵。

 

（四）耶和华的权威

 

不过不论如何，一神教虽老早发源自古巴比仑和古埃及，虽其与中央极权的专制君主政治有关，一神教之继续发展，则是摩西居其首功。摩西能从埃及法老（Pharaoh）的统治下，把那批并不喜欢受摩西领导的犹太人带了出来，是因他「塑」成了耶和华这么一个动不动就要杀人的神，因此奠定了一神教的发展基础。

 

因为，耶和华的特性，正和摩西一样，极端地仇恨外国人，也极端地仇恨异己者，一动怒，便会翦灭许许多多的人，用现代语来表达，便是恐怖的镇压及思想的控制。摩西利用了耶和华的名，激发了犹太人的对外仇恨而对内自大的心。因为，据说耶和华本来就是他们祖先亚伯拉罕曾经拜过的神，又是被他的不肖子孙淡忘了的神，那实在也确是名不见经传的一个小小的神，经过摩西的改造，他就变成犹太民族的保护神了。

 

总算摩西的机会凑巧，并且他也似乎在那里学会了几套魔法。当摩西正为犹太民族向埃及法老争取自由独立的时候，而又遭到再三的拒绝，这时，埃及境内却发生了灾难：旱灾、虫灾、瘟疫、风灾、水灾，摩西就趁机宣传，说这是耶和华为了要让犹太民族离开埃及，并说这些灾祸来自耶和华的安排。最可笑的，耶和华为了要显示他的大能，竟故意地再三、再四地使得法老的心硬，而反悔他屡次的承诺，好让耶和华接二连三地来大大地打杀埃及人。

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