素对他有如此的评语：「他是个精明厉害的政客」、「可惜者，乃缺乏基督教徒之谦恭耳！」（《西方哲学史》第二卷第一篇第十二章）他在就职的时候，以万王之王自居，他说：「看呀！今天我们将你们置于国家之上，要提起就提起，要放下就放下，要毁灭就毁灭，要撤销就撤销，要建树就建树。」他后来也真的如此做了。

 

当时有两个被视为邪教的异端，亚尔比教派（Albigense）及发尔多教派（Waldenses）事实上他们也是基督教徒。英诺生三世便向他的附庸发出命令，对他们做十字军式的讨伐，此事见于公元一二○九年。

 

（六）十字军东征

 

说起十字军东征嘛，这本来是给回教徒一些颜色看的，因为回教徒占领了他们两教共同的圣城耶路撒冷。

 

在公元一○九五年，教皇乌尔班二世，呼吁基督徒团结起来，向回教徒进行圣战，一○九六年，战争开始。这在表面上是对付回教徒，骨子里则另有作用。罗素说：教皇藉此宣传而增加权力，同时可以借机对犹太教徒强迫领洗、大肆屠杀、劫掠财产。第一次十字军，在日耳曼对于犹太人，有大规模的屠杀。第三次十字军，则在英伦，信基督教的皇帝约克，对于犹太人屠杀之多而惨，令人不堪闻问。第四次由英诺生三世教皇发动的十字军很好，没有杀到圣城去，仅是转到君士坦丁堡去，杀了无数平民，抢了可抢的财货就满载而返，因为那是他们分了手的朋友。

 

十字军东征，自公元一○九六年至一二七○年，共一百七十四年之间，发动了七次，虽对东西文化的交流上有些贡献，然于宗教的精神及其威信而言，可谓一败涂地。因为除了屠杀犹太人、屠杀回教徒，以及屠杀无辜的平民之外，基督教会并未借着万王之王的神威而使他们得到便宜。

 

（七）腐败的罗马教会

 

说到基督教的威信和神圣，自公元第八世纪之后，真是不堪一提。因为在神圣的罗马教会之中，到处都是腐蚀教会的细菌，比如到了公元第十世纪，教会已不再是教徒的教会，已是「强盗、娼妓和私生子」（《基督教概论》第三章）鱼肉教民的工具；因为，在那个年代之中，教皇的权力已为贵族所控制，当时的实力人物是元老院议员西奥菲拉，因此他的女儿罗沙便成了教皇的实际控制者。这个女人，后人把她看作妓女，因为她公开地嫁了好几任丈夫，她的不落籍的情人，则更无法统计其数字，其中就有一个她的情人交了好运，她把他升为教皇，那就是塞查斯二世（Sergius II 公元九○四─九一一年）。她和塞查斯二世生的儿子也继任为教皇，那就是约翰十一世（公元九三一─九三六年）。她的孙子，在十六岁时就当了教皇，那就是约翰十二世（公元九五五─九六四年）。

 

因此，到了公元十一世纪的教会，要求改革了。改革家所反对的，是教会教士的两大罪行：一是鬻卖圣职，一是蓄养情人；一是财，一是色，教士的生活腐败如此，还有什么话说！但也怪不得他们，教士的职位是用钱买来的，当然也要用同样的方法出售个人职权以内的职位了；教士既不能公开结婚，有了财势，除了蓄养情妇，还有什么比这更加美妙的享受呢？所以也是值得同情的！至于圣洁的宗教情操，以及修灵的精神生活，跟这些比较起来已经不算重要。

 

就以英诺生三世来说：他是一个伟大的教皇，他在三十七岁时，就继承他的叔父而登了位，有人说：以他的才干，「不但指挥教会的行政，并且指挥全世界的行政」而无愧（《人类的解放》第七章）。他所欠缺的，也许正是身为一个教皇所该有的一些什么，但他本人觉得，已经不少什么，如果嫌少，那大概是尚未征服全世界。至于宗教的气质，那已用不着了，因为教皇的权威，就已代表了万王之王，你要万王之王还增加一些什么呢？就不怕「震怒在你的身上」吗？

 

说起震怒，至少，这位仁慈的万王之王，尚没有能把这世界提前毁灭，所以仍该感恩。

 

（八）对付异端的方法

 

但在中古时代的基督徒看来，起于波斯的一个新宗教──摩尼教徒，是应该反对的。因为摩尼（Mani）所主张的那一套禁欲克己的思想，流传在民间，对于富足奢华的基督教士生活很不投机。所以，最好的方法，是用「信奉邪教」的罪名，来得简明而有力。那位厄克巴塔那的先知，那位将佛教、基督教、太阳教、犹太教混合一体的先知摩尼，就是这样在基督教士们的审判下，将他带到城墙上处以磔刑，并将他的尸体剥了皮，陈于城门口，以儆效尤。

 

然而，摩尼教的阴魂不散，竟然到处闯祸，因此也造成了许多人的冤死，并且使得基督教的内部也遭了殃。比如普立息立安（Priscillian）是西班牙的主教，便受火刑而死，他的罪状就是被控有摩尼教的倾向。

 

同时，各区的教民，对于教会也时有反抗，那些反抗的首魁，处死是理所当然。那些教民，却完全表现了耶稣的精神，若被宣告死刑，他们反觉得欢欣，就像羔羊一般地柔顺，连忙跑到火刑的绑柱上去受刑。也正像初期的基督徒一样，烧死了一个，往往又来了十个，或更多的人。

 

这时候，有许多真想奉行基督教义的人们（前面说到的那两个教派），不满罗马教会，英诺生三世教皇便鼓动了一部分正式的十字军，前往征讨。

 

因此，满足了野心贪暴的十字军，却牺牲了许多人的生命。被十字军绞死、焚死、溺死、斩首、分尸的男女妇孺，以各城市的大小，多者两万人，少者两千人。

 

当然，人被杀光了，财物总不能任其抛弃，十字军将财物带走，当然不能算是劫掠。因为这是奉了万王之王的命令而行，何况翦除「邪教」，是千该万该的事呢！

 

可是，这些「邪教」的残余，竟躲在深山中潜伏流传了三百年，终于，那些「邪教」的教义，又被马丁路德说了出来，结果便攻垮了神圣的罗马教皇。

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