正确的，是智信的，有科学思想的，那还可以。」（五页）

 

「佛陀经过多年的勤苦修持，修学菩萨道，说他对人生事理有极深的参究，极透彻的认识就可。」（四三页）

 

可是吴恩溥出尔反尔，他又认为：

 

「佛教为什么日趋退步衰落呢？照我的观察，第一，因为她不是人生的宗教，与社会远离。」（四三页）

 

「《封神榜》是一部神怪小说，里面若干武器，已从幻想成为事实，这究竟不足为奇。」（六页）

 

吴先生，我真佩服你的雄辩，一张嘴，两层皮，什么话都给你一个人说尽了。现在我倒想跟你将这几段话，再做进一步的讨论呢！我先问你，你对这篇驳文的着手撰写，是不是出于自动的，还是职业性的、不得已的？如果你说是被动，我就不再向下写了，因为你的处境就值得我们同情。可惜你没有在篇首或篇尾注上一笔，所以令人难以捉摸，尤其你在驳文中的语气之盛，简直可以吞牛。然而吴先生，你对佛教所站的角度，何以如此的不稳？借用阁下自己的话，就是「闪烁其词」了。

 

要是你不承认，那么请你睡在夜里仔细揣摩揣摩，「迷信的宗教」、「越看越不象样的佛教」、「前途只有日加退步衰落而已」的佛教，何必要你给她按上：「若干理论是正确的，是智信的，有科学思想的」呢？又何必承认佛教「对人生事理有极深的参究，极透彻的认识」呢？同时吴先生既已首肯佛教是智信的、正确的、科学的，何必又要拿神怪小说《封神榜》来比说佛教的科学思想？难道吴先生以为《封神榜》也是智信的吗？请问吴先生，你可知道，研究佛教的学者，如康有为、梁启超、胡适之等学者，是不是跟看《封神榜》的贩夫走卒，抱着同样的趣味与愿望？吴先生，我实在不忍心说你「自掘坟墓」，这是你在前言中骂煮云法师的，但我希望你能自己解释一下：「对人生事理有极深的参究，极透彻的认识」的佛陀，所创的佛教，为什么又要说：「因为她不是人生宗教」？吴先生，你对你的这番高论，你说应该怎么办？但我不愿意你会真的自己打嘴巴，因为打痛了你，对我并不多长一块肉。其实呀！我可以替你义务解释：因为你不认识佛教，好像你自己所说：「一只自幼生长在井底里的蛙，夜郎自大，对于井外世界，一无所知。」（一六页）所以你就歪曲事实与闪烁其词，未免令人太可惜了，对不对？

 

 

 

八、基督教当真不拜偶像？

对于偶像这个名词的本质，我相信基督徒是从来不去探讨的，基督徒只知道《新约》、《旧约》上告诉他们：「你不可跪拜他们的神，不可侍奉他。」上帝说：「我的使者要在你（指摩西）前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们翦除。」理由是：「你若实在听从他（上帝的使者）的话，照着我（上帝）一切所说的去行，我就向你的仇敌做仇敌，向你的敌人做敌人。」（以上均见〈出埃及记〉第二十三章）所以基督教徒，无论是西方与东方，都不敢有丝毫差错，尤其他们的十诫之中，又有一条「不跪拜偶像」的规定。于是进入中国以后，不但不拜祖先，甚至对我们的　国父遗像，也不愿敬礼，因为〈出埃及记〉第二十章还有这样的一段：「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，……不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。」（第四、五节）

 

吴恩溥，看我引证了这么多不拜偶像的理由，也许要喜逐颜开了，可是吴先生，请别忘了，我是在向你请教，所以应当注意我在下面向你请教些什么？绝不要放弃你「今天寻求真理」的机会（二页）因为阁下也说：「如祖宗牌位这一事，明明基督教的主张完全是正确的，他也要为（他是指煮云法师）祖宗牌位做『孤臣孽子』，向基督教开炮。」（二七页）同时吴先生还有一段不是辩驳的辩驳，你说：「他（指煮云法师）骂基督教不忠国，……接着他就提出几个基督教学生不向　国父遗像行礼，罗织为『拒绝向国旗及　国父遗像行礼』因此诬蔑基督教徒不忠──诬蔑不够，还要巧妙地给她戴上大帽子，『基督教徒不向国家的缔造者和代表国家的国旗行礼，其中必定有很微妙的意思。』」（二○页）吴恩溥，这就是你给你们基督徒的辩护吗？像你这位知道「谁是误国误民，阻碍进步，早已邪正分明，忠慝判别」（前言二页）的基督徒，尤其是一个能够一写就是两、三万字的雄辩家，没有编出一套理由来，实在使我太失望了。

 

好了，吴先生，你既没有更充分的理由，我以一个中国人的身分，就不能不说话了。

 

请问吴先生：耶和华上帝，究竟是那一个国家和那一个民族的神？其实我这是多问的，你明明引用着《旧约．申命记》的两句话：「以色列啊，你要听耶和华我们的上帝是独一的。」（一八页）因为摩西所领导的民族是以色列人，上帝耶和华又是以色列的保护神与主宰神，所以他要以以色列人的仇敌为仇敌，要去翦除亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人和耶布斯人，由于这些宗族都是以色列人的仇敌，所以也不许以色列人跪拜他们的神。像这样的故事，在情理法的观点来说，都可以过得去，比如苏联是我们的敌国，我们总不会去向魔王斯大林及列宁的遗像行礼吧！至于说到为自己雕刻了偶像，以及做出什么形像来给自己跪拜侍奉的事，我想除了《旧约》起草时代，以色列人会有此无聊的举动之外，二十世纪的我们，如果不是神经失常，他就不会这样做。

 

由这两个实例的分析，我们不难得到一个结论，那就是说，以色列教的不拜偶像，是不拜外邦神的偶像，是不拜自己本身的偶像。但是《圣经》并没有绝对否认除了耶和华以色列的神，就没有其它的神了。像一位对于《旧约》有着很大贡献的所罗门王，〈列王纪上〉第十一章第五节，就有这样的记载：「因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人可憎的神米勒公」，所以「耶和华向所罗门发怒」（同章第九节），从这点可以告诉我们，以色列之外，并非没有神，只是不准以色列人去跪拜而已。我们中国人对于神的观念，有两种：一是「正直」的人，死后成神。如子产对于魂魄的见解，他说如果生前是个精明强干的人，当他生理尚未衰败的时候，因了特殊的情形而突然死亡者，死后的灵魂，便因那生前积聚的精气，会形成一个一般人所谓「神」的雏形了；另外又有对于大自然的力量，称之为神的，如儒家所说的「天」，当颜回死了，孔子说「天丧予，天丧予」的那个「天」字。道家如老子所说「人法地，地法天，天法道，道法自然」，那个「道」字，便是神的概念了。从这两点，可以说明一个主题：前者是人生本位的，是现实的；后者是属于宇宙而超越时间与空间的，是抽象的。至于西洋，也有各自不同的神，如希腊信仰的主神是宙斯（Zeus），罗马的主神是朱彼得（Jupiter）。由此可见，一个民族的形成，对于神的崇信，各不相同，乃是必然的现象。中国人所信的神，乃是蜕化于子产的思想，认为神是人变的，希望死后的祖先都能成神，所以我们要将祖先的牌位，称为神主了。

 

那么，我要向吴先生讨教了，吴先生究竟是不是中国人？如是中国人，为什么要宗以色列的一个抽象虚无的神。信了以色列神，为什么连带你阁下的老祖宗，也被你们看成了外邦神？既认中国为外邦为异族，那你何不预先向造你的上帝报备，请你们的上帝把你们干脆遣放到犹太去呢？可惜你们仍然生在中国。那么既来之则安之，奉劝你们还是安安稳稳做一个象样的中国人吧！但我并没有你们基督徒的野心，我绝不禁止或者打倒你们。不过中国人信了基督，总须仍是一个中国人才象话呀！否则我又要问你，台湾目前在接受美援的建设，那么台湾的国民，对美国人应该怎么称呼？依照基督徒的思想来推演，吴恩溥对美国人，不喊爸爸，也得叫声干爷了。因为基督徒接受了西方国家的基督教义，便否定了中国的固有文化！但是目前的美国却是我们的友邦，美国人并没有要改造中华民国国体的野心。吴恩溥，入乡问俗，这句话你曾听过吗？如果没有，那么现在应该知道了，请你不要胡思乱想吧，想要改造中华民族的「风俗」、「习惯」、「制度」和「生活」，你的意思，是不是希望中国人个个变成基督徒，然后再变成红头毛绿眼睛？要不然，和你们主耶稣的模样比起来，低鼻梁、黑眼珠、黄皮肤，总还不够标准，而且非常脱体！

 

吴恩溥，我想你又要拖人下水，说：「注意：佛教并不是我们自己国家的宗教，……佛教一样是外国货」了（七页）。但是我也请你注意，佛教徒是不是除了释迦牟尼，连自己的祖宗也不要？是不是站在印欧民族的立场，把自己的祖宗当作外邦神看待？不过我也没有忽略你的疑问，你说：「煮云法师遁迹空门，有没有把祖宗牌位带上佛堂供奉呢？」这句话，只能证明你没有科学精神，没有做到伽利略所说：「一切推论必须从观察和实验得来。」你没有去实地观察，却在信口开河，告诉你，佛教寺庙里的大殿两旁，一边是护法伽蓝，另一边就是功德堂，吴

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