各位佛友：

      阿弥陀佛！我已向新浪博客服务中心进了电话抗议，正式提出在新浪博客首页删除吴稼祥《让尼姑出嫁如何》—文，同时在新浪博客首页发布向广大佛教徒道歉声明。新浪博客服务人员已把我的抗议转入后台审核，记录我的相关联系方式。我在此敬等他们的信息。进展同步更新！

  同时与中国佛教在线网站联系，希望得到他们的支持。网站热线部陈居士回复我，中国佛教在线将会时时关注此事，并且会与参加两会的佛教界高僧大德谈及此事，请法师对此事开示！

                                                          慈济明华

                        反驳吴稼祥诽谤佛法一文

                             觉智

    关于佛教历史上所谓的禅宗改革问题。历史上禅宗诸位高僧大德们，他们之所以提出自性佛的主张，乃是当时时代因缘造就的。想必斑竹知道，从南北朝时代至隋唐时代，佛门高僧辈出，南北朝时代，净土慧远大师被当时公认为硕学高僧，北朝佛图澄大师被残暴的石崇石虎所敬重，拯救了很多当时代的人民，天台智者大师被赞誉为东土小释迦，和隋炀帝过从甚密，杭州西湖放生池既是此时开凿，唐代玄奘大师负笈西行求法，将印度佛法带会中土，更是那个时代中印文化交流的见证。而佛教正是在当时举国虔信的基础上，产生了一大批智慧深刻，见解超群的佛门豪杰，而能直接将自性本是佛的究竟义进行传授，但是既心是佛不代表着已经成佛。真正走到释迦牟尼佛的福德智慧境界仍然有漫长的路要走，所以即使是已经彻悟的禅师高僧，也要时时安护好这颗觉悟之心，以免被五欲六尘所蒙蔽。至于有些貌似狂癫，行为异常的怪异之僧，如寒山拾得济癫等也是内具修行的大修行人，他们只有在圆寂以前才会真正显露出他们的修行功夫。因此，正式因为佛教发展到后来越来越流于口舌之辩，而荒芜于实际修行，佛教才面临着当下的局面。

   关于禅宗传入日本形成所谓新精神的问题。因为日本原来便有神道信仰之说，日本真正的民族信仰是神道教，佛教传入日本，糅合了日本神道信仰，形成了两部部神道、天台神道，后来随着儒学影响，由形成了吉川神道、垂加神道等，幕府末年，国学四大人荷田春满贺茂真渊、本居宣长平田笃胤逐渐形成复古神道。而正式神道思想鼓吹日本至上，认为日本是天照大神的子民，是神国，宣传大和魂，唤起了日本了狭隘的爱国主义精神，而为后来日本侵略中国埋下了思想毒素。

以下把一位佛友新疆的云反驳此人的文章转载如下：

      也说<陈晓旭为什么出家>?(批驳梦大侠)

    3月2日吴稼祥在北京写了无耻的博文《尼姑出嫁如何——论中国需要一场佛教改革运动》，现批判之：

 

谬误之一：华发不是韭菜，韭菜可剃难度，割了还会再长。俗发落了，再长除非来生。佛门如同储钱罐，你是一枚小钱，进去了就不要想再出来，除非打碎它；或者揉碎你自己。
新疆的云：我的同事到现在也长不出华发，请你帮他长出来。佛门令我们收获净土资粮，不是你家的储钱罐，除了钱，你还知道些什么？你死了可以带走？厉害！

 

谬误之二：   自从佛教传入中土以来，这种家门与空门、国门与山门、朝廷与教廷、皇袍与僧袍、现实与冥想、此岸与彼岸之间的对立就从来没有停止过（除了毛泽东时期）。

新疆的云：有对立吗？我怎么看不到。难道你要和我对立吗？问题是我又不认识你。你是博学还是魔说。胡主席出访外国带上佛舍利，是你说的对立？你是跟佛对立还是和胡主席过不去？抗战时期，为了我们尽快解放西藏，一位活佛牺牲了自己的生命，这是你眼里的对立？那请问你心中的“朝廷”是日本帝国！

 

谬误之三：别找什么西方极乐世界，别期望什么来生，佛身就是自身（自性），来生就在当下。

新疆的云：你当然不会找西方极乐世界，你也去不了，不是我不让你去，是你的魔说决定你不去地狱谁去。六祖的话怎能被你如此曲解！他老人家是佛菩萨再来，修得明心见性，现在哪个人有六祖这样的根器，是你吗？做人要慈悲，大慈大悲的佛陀在当时就讲了末法时代的众生因根器的问题，修净土法门，发愿往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，在那里只需三劫的时间就可以成佛，然后回航人间度众生。你这不是在谤佛吗？你读过佛经吗？

 

谬误之四：僧侣成了一种职业，而不是一种生活方式，他们在家里是夫妇，在庙里是僧侣。1989年1月，我访问日本，参观了日本最大的佛教寺庙之一——京都东本愿寺，该寺的住持下班后就会回到妻子身边。

新疆的云：早在千年前，佛就知道魔会将他的魔孙混入僧团，果不其然。正如你混入博客。

其实在日本也有好修行，例如有的日本僧人供奉善导大师，以修净土为福报。你看到的都那么真实吗？《金刚经》云：凡所有相皆是虚妄，一切有为法，亦露亦如电，应做如是观。。。。。。即使如你所说，那是他们的因果，为什么要佛门“日本化”？你懂得因果吗？

 

谬误之五：就佛教而言，改革的核心就是让尼姑出嫁，而不是让妻子出家。

新疆的云：内战时期，寺院被毁，有位比丘尼师傅回家做医生治病救人，后来解放后又再度出家，普度众生，圆寂作化成肉身菩萨，现在九华山还可以见到。不知道你改革的目的是什么，是杜绝女子出家，让她们成为你的“保姆”？还是让寺院不断减少？你到底要干什么？

陈晓旭夫妇出家是她们修来的，你不理解但不能妄语甚至摆出一付“佛教改革家”的样子拯救出家"妻子”，还是救救自己吧！

 

如果你还要继续妄语下去，我只能为你致哀！

 

请原谅我的无知，我真心忏悔！

 

阿弥陀佛！

                                                   荒唐！佛教的改革就是让尼姑出嫁？

 

                                                                作者：噶陀虹光-宁玛家园

 

   文前提示：本文只是针对吴稼祥先生的文章而写的一篇个人应对文章，是一个学佛的人和一个著名学者的观点上的交流。如果有针对吴稼祥先生的人身攻击的留言，一律删除。请博友自律！

 

 

看到吴稼祥先生一篇旷世奇文《让尼姑出嫁如何——论中国需要一场佛教改革运动》，吴先生在文中说：“中国要实现和谐社会和现代化，当下既需要宗教自由，也需要宗教改革，就佛教而言，改革的核心就是让尼姑出嫁，而不是让妻子出家。”吴先生以李娜和陈晓旭出家为例，认为佛教的出家制度，尤其是女性出家是违反人性的，是不符合社会进步的要求的。因此呼吁让尼姑回归社会，嫁人结婚。

 

这种惊世骇俗的言论出自一位著名的学者之口，让我大跌眼镜。有一句话说“无知者无畏”，吴先生堪称是一位“无畏”的人。通观全文，吴先生显然缺乏对佛教的基本了解和认识，更谈不上对佛教理论的正解，完全以世俗之见谬谈佛学，妄议佛法。

 

佛陀住世说法时，考虑到众生根器不同、生活环境不同、福报不同、菩提心不同，因而创立了出家和在家两种修行制度，并分别为其制订了修行和学习的制度，这就是我们通常讲的“佛家戒律”。众生在觉醒和开悟后，要走上成佛的道路，到达智慧的彼岸，必须持守戒律。因为持守戒律可以让学佛的人不再犯错，不再造下新的业障，进而通过实修清净自己的业力。当业力清除后，就可以达到明心见性，证得佛果。

 

无始以来，众生之所以在生死轮回的波涛大海中苦苦挣扎，就是因为“无明”障碍了众生去发现自己本已具有的、同佛一样的心性。因“贪（贪婪）、嗔（嗔恨）、痴（愚痴）、慢（傲慢和嫉妒）、疑（怀疑）”这五个心毒使自己只着眼于眼前的一点利益，而不去思索生命的真正意义是什么？更不去想如何解脱生死。每每死亡临头的时候，才恍悟到一点点生命的真谛，而此时已经为时已晚。众生于无明中所造罪业又牵引众生在六道中轮回。佛陀以广大慈悲无碍智慧之心，证悟得道，为此娑婆世界的众生指明了一条解脱的道路。

 

佛法传承至今近3000年而不绝，实证实修解脱生死轮回之苦的人不计其数，其中最重要的一点就是僧团的建立和功德，没有出家众的说法与传法，在家众就无法听闻和亲近佛法，更别说学习佛法了。佛陀之所以把出家众称为“僧宝”，让我们在家众以侍佛之心礼拜和供养出家众，就是让在家众认识到出家众的重要性，因为出家众是我们的老师。是带领我们学习的人。

 

3000年，对于我们所生存的这个有着46亿年“年龄”的星球来说，不过是一瞬间。但是对于我们目前所了解的人类文明史来说，又是那样的漫长。人类经历了奴隶社会、封建社会和资本主义社会，在这漫长的岁月中，无数的高僧大德，前赴后继，为众生舍小家而出家，以大智大勇大无畏的精神引领众生走向智慧的彼岸，而他们中的很多人对于我们来说又是那样的默默无闻。他们不象政治家、军事家、科学家、艺术家、医学家那样青史留名，但是他们的智慧已经渗透到我们的骨髓和血液中，为每一个众生种下解脱的种子。佛教浩如烟海的经律论典籍著作，无一不凝聚着这些高僧大德的心血和智慧。无怪乎国父孙中山先生这样评价佛教：佛教是救世之仁、佛教是哲学之母，研究佛教可佐科学之偏。

 

佛家思想和儒家思想一样，是中华民族灿烂文明的思想基石，不管你承认不承认，它们是深深渗透进每一个中国人的血液里的，它们也是我们的先人修身齐家治国平天下的智慧源泉。

 

然而受近现代资本主义迅猛发展的影响，国人在汲取西方先进的科学技术知识和民主思想的同时，却忽略了对儒家和佛家思想的继承和发扬，甚至把它们看成是糟粕而加以批判和扬弃，认为它们是阻碍中国现代化发展的绊脚石。

 

近些年，在国家的经济建设以前所未有的速度赶超西方发达国家的同时，国人也突然发现，科技与经济的发展带来的物质极大丰富的同时，人们信仰的缺失正悄然袭来，中国人正在步日本人的后尘，成为世界的“经济动物”。

 

信仰的缺失使很多人陷入惶恐，即便是一些受过高等教育的人也因此而丧失基本的逻辑思维和判断力，甚至陷入邪教的泥潭而不能自拔。而能够给我们提供源源不断的智慧和精神力量的儒家和佛家思想，却由于我们长期的忽视和歧见，被我们放置在心灵和思想的死角里。于丹教授的论语讲座为什么这么受大众的欢迎？是因为她揭开了被民众长期蒙在儒家思想上的苫布，将其璀璨的光芒呈现在民众眼前。国人思想上有多饥渴，看看于丹教授著作的发行量和那等待签售的长龙就知道了。

 

陈晓旭剃度出家，给国人的绝不仅仅是新年后的一个娱乐八卦新闻，很多人在看完妙真师父的声明后，都在思考这样一些问题：陈晓旭究竟为了什么而舍弃优越的生活条件和成功的事业去投身佛教事业？她是痴迷者还是觉悟者？佛教到底是什么样的宗教？不是说佛教是封建迷信吗？那么为什么有人又说佛法里有很多智慧。佛法里到底讲了什么？......有草根说，陈晓旭的出家给佛教做了一个大大的广告，我认为这种说法至少比学者吴稼祥先生的妄议要贴谱些。

 

净空法师说：佛教从它诞生的伊始就是一个关于宇宙人生的教育，只是到三百多年前，佛教才开始从一个体系完整的教育沦落为众多的宗教之一，这是佛教的不幸。国人对佛教多有误解并产生很多歧义，而佛教中人又不愿去做过多辩解，只一味强调个人因缘、悟性和修行，错过很多辩解机会，导致国人对佛教的错误认识越来越多。人们对佛教的认识误区通常在以下几个方面：

1、认为佛教和其它宗教一样，是众多宗教中的一个，这些宗教教义各不相同，对宇宙及人类的起源认识不同；
2、所有宗教的核心无非是教人向善，佛教也是如此；
3、佛教也是神教，求神和拜佛是一回事；
4、佛教和其它宗教一样，是特定历史条件下的产物，有历史的局限性；
5、佛教是封建迷信，是封建社会统治阶级愚弄和麻痹人民群众的鸦片，是统治阶级的思想工具；
6、科学在进步，经济在发展，佛教已经不能适应人类社会发展的需求了；
7、佛教是不问世事，超离现实生活，隐居山野，不食人间烟火，与青灯古佛为伴的；
8、凡是剃度出家的人或是精神上受过打击、或是厌倦了正常人的生活、或是婚姻家庭上出现了问题、或是犯罪潜逃人员......等等;
9、随着科技的进步，人类对宇宙和自然的认知也在向前发展，世界上没有绝对的真理，科学是这样，宗教更是这样。佛教的历史最长，在认知上错误也应该最多；
10、出家是一种逃避，佛教看人生是灰暗的，是苦的；
11、佛教是让我们放弃斗争，是修来世的；
12、出家人都是寄生虫；
13、信佛要花很多钱的；
14、给寺院和僧人的钱越多，功德越大；
15、......

 

以上只是列举的一小部分，国人对佛法的歧见还有很多很多，就不一一列举了。读者如果发现自己的认识恰好也在上述列举的歧见里面，我要恭喜你，因为这些歧见在我学佛之前也曾经有过。不过歧见的产生不是源自于我自己，而是我们从小受的教育和周围舆论的影响。当我真正了解并参悟到佛陀所说的法要的时候，我才发现我们对佛教的上述认识全是错误的，至少也是片面的。

 

我不想在这篇文章里去阐述佛法的原理和思想，因为那根本就是讲不完的。有兴趣的博友可以参阅我博客里的其它文章，以及佛教大学博客圈里的大量深入浅出的佛学文章，所有这些文章都是围绕我们平时的生活讲的，博友们会发现原来生活与佛法的联系是这样的密切，密切到我们的衣食住行、待人接物都和佛法有紧密关联；密切到小至个人修身信仰，大至国家建设都离不开佛法的智慧与思想。

 

我今天在这里要顺着吴稼祥先生的思路谈一谈关于佛教的“改革问题”。佛教要不要改革？我的回答是肯定的：要。

 

佛教怎么改革？我个人的想法有这样几条：
1、强化和严明僧团制度，在年轻人当中选拔德才兼备的人才进行培养，以扩大和稳固师资力量；
2、由中国佛教协会和各级地方佛教协会联合所有佛教寺院，为皈依信众颁发佛教界普遍承认的皈依证；
3、所有佛教寺院凭皈依证免费对皈依信众开放，不要再收取门票；（有谁见过去教堂要买门票的？）
4、中国佛教协会不应再归国务院宗教事务管理局管理，而应划归国家教育部管理，由教育部组建佛教司行使管理职能；（此举乃在于恢复佛教本来的教育功能，与其它宗教区别开来）
5、编制和规范适合在家信众学习和阅读的通用佛学教材，有条件的佛学院为在家信众开设等级课程；
6、在汉地逐步增加建设藏传佛教的寺院和学习的道场，以满足信众对学习场所的需求；
7、开设佛教电视教育讲座或课程；
8、组建佛教智囊团，为中国社会主义和谐社会的建设提供专家建议；

......

 

“利乐有情，庄严国土”是每一个佛教弟子的追求与目标。佛教弟子无分在家出家，在加强自身佛法学习的同时，积极的投身于社会主义和谐社会的建设，是我们义不容辞的责任和义务。我们拥有共同的家园，我们拥有这样壮丽的山河和伟大的祖国，我们有责任从自身做起，从点滴小事做起，爱护我们的环境，善待我们的亲友，忠诚于我们的国家，以闻、思、修和戒、定、慧指导我们的实证实修，最终驶向智慧的彼岸。

 

欲了解更多佛学基础入门知识，欢迎浏览本人的博客。本人不会讲经说法，只是把学佛多年的一些心得和大家分享，没有高深的理论和见教，只有浅显但还算正确的一点认识。我们佛教大学博客圈有很多高僧大德、善知识，想学习佛法的人请向他们请教。

 

佛教大学博客圈地址： http://q.blog.sina.com.cn/buddhology

 

 

                   黛玉"放下了,有人还没放下......

 

                           宁玛家园

 

 很多人都听说过这样一个禅机故事：

 

    一个老和尚和他的徒弟下山化缘，途中要涉水过一条河。当他们走到河边的时候，看见一位姑娘也站在河边。由于水流比较急，那姑娘不敢涉水过去，于是请求两位师父帮助她过河。老和尚二话没说背起姑娘过了河，然后放下她和徒弟继续赶路。

    

    可是他的徒弟一路都在想，出家人怎么能接触女色呢？这不是犯戒吗？就这样一路走一路想，走了二十里路，终于忍不住了，开口问老和尚：“师父，您刚才怎么能背那姑娘呢，这不是近女色犯戒吗？”老和尚回答说“我把那位姑娘背过河就放下了，而你呢？却一直背到现在！”

    

    陈晓旭剃度出家了，她已经放下了，但是很多人还没有放下，各色人等最大限度发挥了想象力，揣测陈晓旭为什么出家？有说她是债务缠身，出去躲债的；有说她是厌烦了都市生活去找清净的；有说她演完林妹妹后，一直没有从这个角色的影响中走出来的；有说她患了重病没法医治，只能寄希望于庙里的菩萨保佑了......林林总总，好事者把能想到的可能性全都想到了，惟独没有想到陈晓旭出家根本不是为了自己，而是为了弘扬佛法事业。

    

    “黛玉出家”事件引起的各方面反映突现国人对佛学思想的无知，很多国人仍然把佛教当作封建迷信而加以排斥，认为信仰佛教的人都是愚昧无知的；绝大部分的国人搞不清神与佛的区别，以为佛就是神，甚至很多自称信佛的人都以为佛就是神。

    

    “黛玉”已经放下了，她放弃了舒适的生活，放弃了成功的事业，放弃了所有的名利，毅然投身于弘扬佛法的事业中。而那些议论她的人却还没有放下，还在那里喋喋不休的发挥着自己可怜贫乏的想象力，杜撰出一个又一个“黛玉”出家的理由。他们惟独没有想到应该利用这样一个机会来接触一下佛学思想，看一看佛教到底都讲了什么。是什么力量让一个孱弱的“林妹妹”舍弃红尘而投身于中。

    

     国父中山先生在100年前就曾经说过：佛教乃哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。著名物理学家黄念祖也说过：佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。世界几何力学之父威勒博士这样评价佛教：假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。


    科学巨擎爱因斯坦对佛教更是推崇备至，他说：未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。（出自1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein: The Human Side》一书）

    

    中国是世界上保留和继承佛教思想最完整的国家，佛教思想是中华民族灿烂文化重要的组成部分之一，综观中国历史，凡开明盛世，必是佛教兴盛的时期，这绝不是巧合，而是佛教伟大的思想能实实在在的给予人们以人生的信念和生活的指导。

    

    在倡导构建和谐社会的今天，中国佛教界也会义不容辞的担负起民族伟大复兴的历史使命。千百年来，“弘法利生，庄严国土”就是中国佛教界孜孜以求的伟大目标，

    

    我相信，在胡锦涛总书记的领导下，中国佛教界一定可以成为构建和谐社会的生力军，为本世纪中华民族的伟大复兴再次贡献自己的力量。