昨天上午，佛舍利五重宝塔学术研讨会在西安召开，来自台湾、香港、洛阳、兰州等地区的专家学者济济一堂，围绕着五重宝塔的始制年代、舍利供奉形式、舍利主人身份、塔身形制及宝塔装饰体现的佛教仪轨制度等进行了深入研究。

　　该宝塔系海外华人王崇仁二00七年四月从一个居住在香港的台湾收藏家处购得。此前，他宣称将此塔无偿捐献给国家。记者在现场看到，五重舍利宝塔为依次套装，由外及内，分别为石塔、铁塔、铜塔、银鎏金塔和金塔。其中石塔高约一百七十三厘米，塔身八角形，分为两层；铁塔通高约八十厘米，单层八角，塔顶为八角攒尖式；铜塔通高约四十八厘米，塔刹、塔檐、塔身和塔座四段分体铸造，刹尖为宝葫芦。银塔通高约二十三厘米，银质鎏金。塔檐俯视呈三重图案，繁复有序；金塔通高约八点五厘米，塔身呈葫芦状，包裹以银丝串缀珍珠的“天网”或“因陀罗网”，金塔坐于一狮子背上。

　　经深入考察和研究，专家们一致认为五重宝塔整体保存基本完好，塔的制作时代在五代至宋(西夏、辽)时期，其制作者应是皇家，按规制塔中供奉的舍利应是释迦牟尼的舍利，是继法门寺唐代地宫佛骨舍利出土后又一重大发现。

　　由于没有明确的文字和流传史可供断定，根据图像及制作技艺，龙门石窟研究所原所长温玉成教授说，该宝塔的时代应为辽前期，出土地点应在内蒙赤峰至辽西朝阳一带。台湾华严学会海云继梦法师认为，佛舍利五重宝塔不仅仅是文物，更是密教的活化石、鲜活的物证。

　　陕西历史博物馆佛教研究专家文军告诉记者，石塔这组雕像中有释迦牟尼、大日如来，尤其是其中一组雕像是释迦涅槃像，而与它正对的是大日如来。嵌套的层层内塔中也多次出现释迦牟尼像，“这正是指引、暗示后人，塔中供奉的舍利不是别人，正是佛祖释迦牟尼的真身舍利”。

　　据介绍，舍利塔的套装层数达五重之多；宝塔上有多处释迦牟尼的涅槃图；银鎏金塔与金塔包裹以银丝串缀珍珠的“天网”或“因陀罗网”，这是佛教考古史上填补空白的重大发现；五重塔身之上的佛像与纹饰融合显密二宗，表明舍利供奉之日，汉传、南传、大乘小乘、显宗密宗的四众僧侣共同参与与安放佛舍利的法会。专家们一致认定：能享有如此高礼遇的也不可能是释迦牟尼以外的第二人。