第三天开示
孤立　　　　　　　　　　　　　　　　（晨坐）
　　今天起，要请各位练习“孤立自己”。
　　“孤立”，分成三个层次。
　　第一、要把进入道场以前，打完禅七以后的事都丢开，要把禅七的时段孤立起来。所以要求各位不看书、不看报、不讲话、不写信、不打电话……，和道场以外的所有人、事、物都隔绝。在禅七这个阶段，对这世界来讲，过去没有你，未来也没有你。
　　你像活在一个孤岛上，没有文明、没有历史、没有这个岛以外的知识和观念。
　　禅七以前的事、禅七以后的事、禅七以外的事，跟你完全没有关系。否则你便拖着一条大尾巴、背了一个大包袱进来，就太辛苦了，那就不是来打七，而是来打妄想。若有禅七以外的任何念头出现，你都要告诉自己：“这和现在无关，我自出生之后就在蛮荒的孤岛上，怎可能有这样的念头出现！”
　　第二、在禅七道场中，把自己和其他的人孤立起来。“把心念交给方法、把身体交给蒲团”，而蒲团上只有自己没有别人，禅七里的任何一个人，任何一桩事，都跟你没有关系。
　　人家走你前面也好，坐你旁边也好，跟你都没有关系，如果有人发生古怪的现象，或者是外面有人跑进来转一大圈、在你面前晃了又晃，你也一样：“这和我没有关系！”
　　“天下本无事，庸人自扰之”，如果心念不受外面影响，天下事不会干扰到你。
　　地震了，跟你无关！飞机摔下来，跟你无关！房子失火了，跟你无关！，连身体上发生了痛痒等触受，也要告诉自己：“跟我无关。”
　　第三，从前念后念把自己孤立起来。不管前念后念，只有现前一念用在方法上。前念是好是坏，后念将会如何，都不管他，只有现在这一念，系在方法上最重要。
　　过去的已过去，未来的还没来，懊恼、得意、担心、期待，都是妄想。
无相礼拜　　　　　　　　　　　　（上午禅堂）
　　这柱香，我们要以礼拜来作为修行的方法。
　　礼拜时，不要去想你是向着哪个方向，也不去想你是礼拜哪一尊佛，只顾全心注意你身体的每一个动作。
　　动作要慢，就像电影上的慢镜头一样，慢慢地、慢慢地拜下去。合掌时，眼睛看手指尖，然后拜下去时把注意力放在手掌上。注意手的动作、腿的动作、脚的动作。
　　拜下去的时候，头不要低，头部和上身保持打坐时的姿势；弯腰而不弯背；腿屈蹲下去而不是用头栽下去。头部与背部保持直线水平地拜下去。以前额贴地，不是头顶着地，否则头会晕痛。
　　注意身上每一个关节、每一根筋骨，每一寸皮肤的动作和感触。专注、轻松、自然，任何部位都不要有紧张的现象，身体柔软、呼吸舒畅、肌肉松驰、神经舒缓地拜下去。不要像根木头或钢条那样往地上倒下去，而要像一朵棉花、一片雪花那样轻飘飘地落到地面。起来的时候，好像海绵一样，慢慢地弹起来。地上虽然是水泥砖或木板块，但要感觉像是在波斯地毯上那么柔软、舒畅。自己的身体，轻巧自在得犹如一片浮空的白云。
　　礼拜有三个层次：
　　第一、要清清楚楚地知道自己在拜，清楚地知道自己每一个动作。第二、自己指挥身体在拜，那个身体不是“我”，好像自己看着、指挥着另一个人在拜。就像开车一样，汽车不是“我”，但它听“我”指挥。第三、指挥到纯熟自如，仅以心看着这个人在拜，而不必用心指挥身体。清楚地看着身体拜，身体虽在拜，而自己的心却没有动；好像自己没有在开车，但车子自己在开动。到了这程度，就会非常地轻安舒畅，已没有身心的负担。
　　这样的礼拜方法，没有拜的对象，不为求得什么，只为调顺身心，结果便将身心忘失于礼拜的动作之中。
放松　　　　　　　　　　　　　　　　（午斋）
　　禅七之中教给各位许多方法，目的只有两个：一是使诸位学会放松身心，二是让你们随时都能安定身心。这两者其实是一体的两面，只要能放松就能够安定，能够安定就会放松。但是，首先要练的是放松，安定可以说是放松的结果。
　　能够放松身心，烦恼必然减少，压力、负担也才得以减轻，心智才会明朗。练会了身心放松，注意力自然集中，身体的机能也得到平衡，心情才能够宁静。
　　学会放松，不只对自己身心健康有用，对日常生活有用，对自己的家属、亲戚、朋友也都有益。一般人认为自己念几句佛号，把功德回向给人，就是对众生结善缘，其实，回向固然有用，但是作用不够直接。我们若能放松身心，则言行、举止、观念、气质，都产生了变化，于己于人才更直接、更有“用”。
　　如何把心放松？简单地说，好事不强求，坏事不拒绝。一切现象的发生必有其原因，要平心静气地接受它、处理它、完成它，这就容易放松了。

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