禅作为人类心灵最究竟的本质与最完美的智能，它表现的方式极其广泛与丰富：人生宇宙的一切事物，都时时在呈露禅的本性。但人们往往迷惑于它的表层而不知如何默契真正禅的里层世界。因此，纵使喜欢或虔求禅宗的人们，也只将禅当做点缀生活的艺术品，或取禅的哲理应用于谈玄说妙，更有甚者将禅庸俗化，将其与气功及神秘学等量齐观。其实，这些不仅不是禅，且与禅的本质完全背道而驰，走向了它的反面而污染了禅的圣洁。禅是什么?禅是人生宇宙的本性，是我们心灵的原态；它需要通过一番破识情悟本有的过程，没有真正的悟，也就难以体认禅的真义，一切的公案语录只不过是禅悟的注脚而已，绝对无法说明禅。当一个禅者经过努力的参究，一旦豁然醒悟，本来面目彻底呈现的那一段微妙的悟境，便从本质上完全改造了人生的一切，迷惑与不正见从此也就消失。此后，在禅悟者的内心深处，开辟了一个崭新的天地，来自性源的安祥之德与智慧之光，推开了一扇扇关着的大门，冲出了重重的障碍，人生处处显现自在与幸福。因此，悟的契机，犹如使人从黑暗走向光明，从迷途返归故乡那样亲切明彻，确实微妙难思，唯证乃知!
　　我们怎样才能进入真正的禅的世界?悟以前应该如何学习与修持?开悟之后又该如何保护与任运起用?得证具德的人又将如何为人处世、弘法利生?下文试就悟前，悟后、为人的三关，浅说其过程与要义。
　　一、悟前的知与行
　　禅的悟证需要知的解悟与行的实践作为前提。因此学禅者求深达超脱的空灵无执之知，与天马行空、独往独来的无系之行，是进入禅悟必备的两大因素。因为禅是佛陀无上的心印大法——佛教的根本精髓，所以不可能以其泛泛的知行与深厚的情见所囿蔽的心境而悟入。由于存在着“知先行后”、“行重知轻”、“知行合一”等不同的层面，所以必须分别加以说明。
　　1、从无知到浅知
　　一个人从对禅的完全无知的状态，一直到初步而正确的了解了禅，这需要一个十分难得的机遇；当然这离不开平时对于人生等问题的思考与修养。这种机遇一般来自以下三种情况：(1)遇到已开悟禅师的讲解指点；(2)阅读富有启发性的禅籍；(3)在思想的穷途中，忽然得到外界的启迪。当你遇到难得的机会时，如果的确有禅的根性与天资，便会在这个因缘时节里从内心产生激励与触动：一种受禅的美妙意境启迪而心花怒放、茅塞顿开的感受；一种豁然开朗后的空灵、畅快，以及无法名状的心灵世界的智慧闪现。此时，你便会完全沉寂在禅的悟解的愉悦中，心灵深处的感触与开发出来的慧力，改变了平常狭隘庸俗的思想境界；而且由此产生的冥思，经常有意无意地在你的生活中出现，无法遏止，充满了追求禅世界悟境的浓厚兴趣。
　　进入以上的状态，算是对禅有了初步的浅知，它完全不同于依文解义和以类比方式理解禅的人，因此虽是隔岸相望，似见非见，但毕竟在依稀仿佛中，亲自见到了。此后，仍须在阅读禅籍与亲近禅师时，不断地返照，进一层地去体会，有一种非打破沙锅问到底而后已的决心，探究禅的渊源，直证禅的悟境。于是对见性成佛之道，信心十足。

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