四、禅的外在特色
　　禅，无形无相，所谓禅的外在特色，只有通过分析入禅的方法才能体现出来，因入禅的方法，万万千千，因此，其外在特色，也是千差万别，这里，例举几种：
　　（1）参话题：话头是公案一种，乃佛祖的垂示，宗门的正令，用以验证学人的迷悟。在《传灯录》中，载有话头1700多则，如“念佛是谁？”、“什么是父母未生前的本来面目”、“万法归一，一向何处”、“麻三斤”、“庭前柏子树”。参话头，不参其意，只参其句。《禅家龟鉴》说要参活句，莫参死句。这活句即参句、死句即参意。禅门对参活头一法，很推崇，认为是“无事不办”的妙法。参下活头，就如咬住砖头，虽没有味道，但要不停地咬，咬碎它，咬碎的一刹那，就如桶底脱落，茶色玻璃打破，天空突显，见本来面目了。
　　（2）起疑情：话头一参，参久了，不得要领的人，就麻木了，便会进入机械和昏沉的状态。《禅生之鉴》就说，参禅要“十分信心、十分决心、十分疑心”。如参话头“狗子有佛性否？”狗子有无佛性呢？扬起一微尘，大地在其中，一朵花开，宇宙在其中，但当尘土尚未扬起，花儿尚未开时，大地在哪？宇宙在哪？疑去疑来，疑来疑去，这样，就打破了昏沉。但是疑，不等于要你去思考问题，不等于要你去回答问题，如把疑情当作一个问题来思考，便入了魔道，所以要只起疑不求解，疑下去、疑下去，参下去、参下去，但又没有答案，没有出路，逼到绝境，行到水穷处，坐看云起时，忽然山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，豁然开朗。
　　（3）斗机锋：禅师经常答非所问，说“俏皮话”，或双关语等，这些，都属斗机锋。玄机尼师去拜访雪峰禅师，禅师问尼师：“你叫什么”？
　　尼师答：“叫玄机”。
　　禅师问：“每天织多少布”？
　　尼师答：“寸丝不挂”。
　　雪峰禅师听罢，大喝一声：“你袈裟角着地了”，玄机尼师情不自禁地回头看自己袈裟角，禅师道：“好个寸丝不挂”。玄机连袈裟角着地都放不下，何谈寸丝不挂。又如：
　　人问：“万法唯心、惟识，那么，此石在心内还是在心外”？答“在心外”。
　　问：“即在心外，何来唯心，唯识”。
　　又答：“在心内”。
　　问：“干吗安石头在心内”。又如：
　　良介问本寂：“哪里去”？
　　本寂答：“不变异处去”。
　　良介反问：“不变异了哪有来去”？
　　本寂答：“去亦不变异。”
　　（4）说偈：几乎所有的禅师，都会留下一些偈语，且多充谥玄机，引人深思。如慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。圆瑛的“狂心歇处幻身融，内外根尘色即空，洞澈灵明无挂碍，千差万别一时通”。弘一法师的“花枝春满，天心月圆”。赵朴初大德的遗偈：“生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断，魂兮无我，谁欤安息，明月清风，不劳寻觅”。禅者把对禅的体悟通过偈了，表达出来，可以说，禅宗如缺了禅偈，就少了味道。
　　（5）棒喝：义玄去参黄檗希运。义玄问希运：“如何是佛法大意”？希运一声不响，便打义玄。连问三次，连打三次。被打的义玄又去参大愚，大愚问他在希运处学到了什么，他讲了三次被打的事，后来，他在大愚的开导下，有所悟。悟后又回到黄檗希运处，希运问他大愚讲了些什么，他转述了。希运说：“那和尚，到时该揍”，一听这话，义玄便道：“还待什么，现在就揍”，说着，一把抓住希运便打。被打的希运很高兴，当下就印证了义玄的悟境。又如义玄与希运一起栽松，希运问：“种松干什么”？义玄答：一为山门作风景，二为后人作榜样，说了之后，以锄头打地三下。希运说：“你已吃了我三十棒了”。义玄又用锄头打地三下，并作嘘嘘声。希运大喝一声：“我的宗派到你这，将大兴于世”，后来果然如是。棒喝，在禅宗，是很重要的开悟之道之一。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] 下一页