除了以上的共通痛苦外，各类饿鬼亦各有其类之痛苦。外障饿鬼因其业力终日寻不得食，或偶尔在饥渴中遇见有食物或食水时，一待走近时，便有幻化的士兵守卫着令其不得接近，以致受到极大的身心痛苦折磨。内障饿鬼的生理结构很奇怪，有的长有喉瘤，有的口部极小犹如针孔，令食物不能下咽，有的肚大如山，食甚麽都不能满足，也有口中喷火的饿鬼，其口中的火令其不能进食。饮食障鬼因其业力，食品在牠们的眼中会幻化为武器，一见食水，水便变爲脓血或熔铜，令牠们无法进食。
.在佛法中，除了前述的每餐施食传统外，亦有多种施食予即饿鬼的法会.。在法会中，修行者以咒力及佛力加持饮食品，令饿鬼得食满足（注：有关施食法门，可参考法师著作《本尊海会I》）。此外，有一种法门叫「水施法」，修行者自观为观音大士，以咒及手印加持清水，把清水变为可供充饥解渴的物质，以布施予饿鬼。这种法尤其能利及饮食障类的饿鬼，但即使如此，牠们是否能得到救助，还取决于牠们本身个别的业力。即使某些饿鬼能藉此得到水施，也非全因佛力及咒力，而是由于牠们在过去生中至少未吝啬至连水也不舍得施舍之故。如果是在过去生中，连随处可得的清水也从不肯施舍予别人者，恐怕连水施法也不一定能为牠们解决痛苦。
4、人道
.要生在人间并不容易，必须在前生多作布施及严持善业。.
..人间的受生方式是胎生.。有因缘受生人间的中阴身，具有人形的身相。中阴身在业力成熟时，便遇上其下生父母交合的情景，心识便投于父母精血之中结胎。如果胎儿与父母间的因缘较属和谐的因缘，两代便会相处愉快，甚至在母胎中时，胎儿也不会令母亲感到太大的痛苦。如果双方因缘并不协?#123;和谐，则怀胎时痛苦不堪，孩子出生后也只会令家庭不和谐。因此，西藏人便习惯把不肖子女骂作「来讨债的」！
人间可以分为四大部洲，我们身处的地方是南瞻部洲。其它三个大部洲的人，寿命比较固定，而南瞻部洲的人寿则并不一定，有甫出生便死去的，也有寿逾百岁的。我们大家都常会听到友人中白头人送黑头人的例子，也常常会听到小孩夭折的例证，可见在我们的世界中人命不定，生死无常。即使我们自己，也不可能预知死期，甚至不可能保证下一分钟我们是否尚在人间！
. 但人是很懂得自欺的，我们一方面知道死期不定，另一方面却永不认为自己今天就可能死去.！我们在心中总会以为自己不会死，或者起码相信自己不会在近期内死去，这一种自我安慰是十分愚昧的！衲有不少年纪大的徒弟。年届七、八十的他们常常向衲说：「待我再多做几年生意，把手上的事办完了，我便会好好地认真修行！」但世俗上的事岂是能做完的呢！人寿又岂是我们能预计的呢！结果是，他们往往都未能好好地修行，最后往往由衲来为他们修法，修的却是超度法！
.人间的苦有很多，但可把它们归;为八苦。.
.生苦.— 从一受孕开始，受生的生命便感到各种痛苦。这些痛苦在前面说及投生过程时，已概略地描述，在此就不多谈了。
.老苦.— 我们不要以为在年过六十以后，才会感到年老的痛苦。事实上，我们自出娘胎，这种经历便可说是开始了。在逐渐衰老的过程中，我们智力渐渐衰退，记忆力也日渐减弱，肉身的体能及功能之衰退更加不用说了。在古西藏的牧区，曾有一年青女孩去拉萨朝圣。在古代的牧区，并无甚麽先进的东西，而拉萨的八角街却是当年西藏人长见识的市场，在那里甚麽新奇东西都有。在八角街上，少女生平第一次见到镜子，镜子照到自己青春动人，所以少女很是得意。
再回到落后的牧区后，由于没有镜子，这年青的形像一直留在少女自己的心中。在许多年后，这女孩又再次去拉萨。在八角街又见到镜子时，她猛然发现自己的模样与心目中形像差天共地，一时之间震惊得把镜子也掉在地上了。我们现今的人，每天能看到自己的样子，所以感慨没那麽大，但其实老苦的确令人改变很大。大家勿以为老人才有老苦，其实年青人亦经历老苦。佛教徒可能对年老之心苦较平常人看得开，但肉体之老苦则仍然脱离不了。
.病苦.- 人的一生，不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各种心理上及情绪上的问题。在座的大多是年青人，有可能并未经历过甚么大病，但如果往医院中走一趟，便能亲眼见到疾病带来之大苦。不论年青或年老，生于人间就必定会受到病苦的折磨。病时，身体变瘦、变坏、四大不?#123;、心情亦不好，以致即使见到金子也没心去捡，还要被逼忍受如开刀、服苦药、针灸或放血治疗等等所带来的痛楚。在病情较重时，我们更会对自己生命安全感到很担心。这些苦是我们逃不了的。这种痛苦，有时更严重至令人生无可恋。
.死苦.— 在死时，我们不但承受极大的痛楚，更要被迫与亲友及财产分离，心中的恐惧不安是令人难以想象的！在死时，身心皆会有极大之痛苦。一般凡夫对财产及亲友等都会依恋不舍，很害怕从此分离。我们的肉身，是我们穷一生悉心保护的宝贝，执以爲「我」，更因此执而为它作种种恶业，从未停息过，现在我们也要与自己最珍爱的身体分离，自然会感到很悲哀及畏惧、无依。在一生中，我们自以爲有自主之能力，但在此时，我们只能不动地躺在病床上，看着一片好心但帮不上忙的亲友来见最后一面，也看着假好心而实际上是来等分遗产的亲友的「慰问」。自己此时虽可能口不能作言，但心中仍可能是看得明白的，但又不能做甚麽事，甚至连骂人也不一定有能力，所以更增苦恼。
.爱别离苦. — 在一生中，我们要经历无数生离死别，往往不能与自己喜爱的人事长期在一起。
.怨憎会苦.— 这是指无奈地不断遇上自己不喜欢的人和事，例如遇上被盗劫、被伤害或要与自己不喜欢的人共事等等。
.求不得苦. — 人世间的痛苦之一，便是永远不能满足。这一点我们不难理解。在世俗上，我们自己就常碰到苦苦经营但无所成之情况，令人心灰意冷。有些人以为财主及名人便是最快乐的，但由新闻中我们可读到富豪、明星及名人自杀的消息，可见他们也往往不能得到真正的满足。当我们想得到某些事物时，我们会被欲望所折磨。在得不到它们时，我们会很不快乐。即使我们得到了它们，仍然不感满足，还会欲求更多的「好东西」，而且还要千方百计守护自己的财产，或者更会因失去它们而痛不欲生。
.五取蕴苦.- 因为我们被迫得到了这个五蕴肉身，就自然会遭遇世上的诸种苦楚，无从脱身。
5、修罗道
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修罗与天界衆生很类似。他们的福报很大，几近天界之乐.。他们的世界亦与天界可以相通，所以二界间之衆生会有来往、接触。甚么有情才会投生于阿修罗道中呢？生于此道中的众生，通常是有当生短旖绲母蠹吧茦I力，但瞋恨及妒忌心强者。这些众生虽有极大的善业力，却因其瞋恨之习气，便不能生于天界，而生为阿修罗这一种似天而非天的生命形式。
阿修罗道中，有一棵如意果树，树身在阿修罗道世界，树顶却延伸至天界之中。三十三天的有情，可以尽情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却无法享受果实，所以便十分妒忌。阿修罗本来就是妒心及瞋心极强的有情，他们不甘天界众生坐享其成，所以便会常常尝试以斧头砍断如意树，以令大家都没好处。但天界的众生只需由上洒下一种甘露，树便会马上重活过来，这只令阿修罗更加生气和妒忌。同时，天道中的有情，常对阿修罗世界中的女色垂涎，时常抢夺阿修罗女。为着这些原因，阿修罗便常常向天界宣战。大家可能以为两道之间争战的事端十分无聊，但反观我们人间国家与国家之间的战争，何尝不是由极小的事端挑发起的呢！人类历史上，曾多次为了更小的事而发起大规模的战争，引致无数人的死亡。
.修罗之福报虽大，但因爲其瞋恨心，他们仍有大苦.。他们的粗显之苦主要来自妒忌心之煎熬及战争之苦。他们的业力感召长期的战争状态，其打仗对象是天界衆生。修罗因其业力而避免不了战争，可是他们自知下场往往都是以战败而结束。在身体条件上比较，天界衆生只要头不断就不会死，但修罗道衆生的肉身却与人类差不多，并不像天界衆生的身体那麽坚固，所以一打起来，他们在先天上便居下风，要杀敌十分难，但又很易被对方打死。在武器优劣上，天界衆生之兵器比修罗界拥有的军备强得多了，所以修罗道亦居下风。
在地理环境上，修罗道纵使能乘势攻至天界，天界衆生只要把天门关上了，修罗便很难指望攻入。可是，在修罗居劣势时，天界衆生却可上天下地追打修罗，令他们无处可躲。对于战争及断手、断脚等之具体痛苦的细节，衲不必多讲，大家想必能自己幻想得到。在心理上，修罗明知屡战屡败、伤亡惨重，但仍然因业力所驱而屡屡叫阵，我们不难想象到在心里有数、知道自己正在打一场没希望获胜之战时的恐惧。
6、天道
天界分爲欲界、色界及无色界三重。若以福报来看，天界是六道中最高福报的地方。
欲界天有三十三天、兜率天等等许多重。这里的衆生是在花中化生的，其寿量极长。在天界并无日、月，衆生身放光明，以花开、花合为一昼夜。在欲天中，食物、衣服及所有必需品都不假营求，自然便能得到。在他们的一生中，除了享乐便没太多别的事可做的了。..虽然欲天之享乐大，但却十分不利于修持.。在那里，虽偶尔亦有佛陀出现説法，也有时会有佛陀以神通变出之法鼓等乐器，不敲自鸣而开示佛法妙因，令有缘之天界衆生得闻正法，但除了以上情况外，欲天界之衆生便没甚麽别的机会学法，而且他们因爲享乐太大及纵情享受，一般都没有兴趣学法。
.衲说一个故事：.佛陀的大****舍利弗(Shariputra)有一位****，这****本身是很有名的大医师，出入皆骑象及有衆仆从跟随拥簇着，但他却是十分敬师的一位****。他的敬师去到甚麽程度呢？有一次他在路上刚巧遇到其师舍利弗，他就竟然不理仪态、不顾自己身份，直接从象身飞扑而倒在地上顶礼师父。这个****后来死了，因福德而转生在天界。舍利弗以神通上天，本欲为他説法。可是，天界之乐却令人太迷失了。这个一度是敬师美德之模范的****，在见到舍利弗时，虽因业力而能认得自己的前生师父，但却因忙于享乐，只略看了舍利弗一眼，把手挥了一下当作是打了个招呼，然后便又忙着去玩了。
舍利弗眼看实在无法可施，只好遗憾地离开。由此史事可知，即使这样的模范****，去到天界尚且变得如此，何况别的人呢！所以说在天界中，修行的条件不算理想。此外，成佛必须有菩提心，菩提心则依赖不忍见衆生受苦之悲心而出，可是在天界之衆生根本不能理解甚麽是苦。由于他们不太经历粗显的苦，所以他们对苦谛及出离心等不易生出觉受，即使想修也不易有成。
.前面讲过天界与修罗道常常会打仗，这是一种值得一提的情况。.天界之衆生由于享乐十分大，他们没瞋恨心，所以亦难有战意。在出战前他们必须先到一个有特别功能的花园中，令自己培养出欲战的心，否则便不会有战意。他们的这一特性与人类十分不同。人的心便等同这种培养瞋恨心的花园，不假外求，随时可以发出仇恨心。在作战时，天界衆生多会获胜，但少不免仍会有恐惧及受伤。在受伤时，只要不伤及头部，他们绝不会死，而且复原极快，但多多少少仍可説是有粗苦的。
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