佛法的安心之道，不是等到压力现前，情绪激动，乃至事後追悔才想办法调适。而是在於「积之在平日」的「庄敬自强」，逐渐调整自我生活型态，逐渐增强心智；如此遇事才有「处变不惊」的定力，终而能「用之在俄顷」的，发挥「慎谋能断」的智慧。且随云水伴明月，但求行处不生尘。

　　外在的情境并不会给你压力，只是当我们的心与因缘和合的情境接触时，由於凡夫执取一切都是真实的，而起常乐我净的颠倒，压力源自烦恼所引发的爱欲情绪，多数人只想加强那份掌控外境、抵挡无常的执着，於是「渴望企求未得到的，或想要得到更多，以及想要去除不合乎自已企求期待的；另一方面又害怕失去已得到的，失去後又引起忧恼。」

　　许多心理压力是源自於我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面目。由於承受力量的心智不足，便形成了压力，由於心智不足又再引发烦恼情绪，成为新的压力源，如此恶性循环，压力当然越来越大。

　　虽然我们已经多少理解无常无我的道理，但由於无始劫来的无明，在心理上却对无常无我有一种根深柢固的厌恶感。我们想要的是常、是永恒、是期待永远不变的安全感。我们深信可以掌控外境，可以得到常，於是消耗了大量的精力去加强那份来抵挡无常、抵挡不可意、保住可意的力量，而继续执着永恒。短暂的一生，我们是要加强那份抵挡无常於死亡的执着，还是学会面对事实，看破虚妄而放下呢？

　　佛法的安心之道，是求心不求境，不去改变外境，而只向内对治烦恼的根源。这样既能一方面去除压力源头的非理性情绪，一方面又增长能承受压力的心智。而依於缘起的义理，这就是四谛中离苦得乐之道谛，也就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」的「戒、定、慧」三增上学。限於篇幅无法深入探讨，仅就其相似於世间一般的道理，而又顺於解脱之特质略述於下：

　　戒：保护我们这念心不要做出伤害自己的事，并且降低压力来源。

　　定：能够增长心的能力，面对无常变化和沉的住气，这样才有空间给理性的思维。

　　慧：依於真理做出正确抉择。

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页