正知、正念、活在当下
　　如何增长自己的心智去因应无常多变的事物？随时观察自己的内心，充分运用所学的知识，活在当下。逝者已矣，来者不可追，如果我们不活在当下，就永远探触不到生命的脉动。

如何正知正念？

　　随时观察自己的行为、语言、心态、思想；尤其是碰到引发自己情绪的境界时，最好先藉由调匀呼吸而气和心平，或转移所缘，千万不要立刻做出情绪反应，最好先远离这个境界，看看这个因缘能令自己得到什麽？如何藉此增长智慧？最起码 ：

　　1.不会伤害任何人，包括自己。观一切无我、无我所，一切法毕竟空，不受第二箭，就不会伤害自己；若不能善观缘起，必因境界之顺违，而起贪瞋烦恼，想要改变外境，其实首先就伤 害了自己。

　　2.随缘了业，不造新殃，反而因此能增长自己的经验与智慧。眼前一切都是因缘和合，刚刚好的，过去一切都已如过眼云烟，而未来一切也不一定如我们所期待的，憧憬与忧虑都是多余，顾恋与追悔更是不必要的。审慎、安祥，如实的接纳现况，放下所有的对立、敌意、执着、贪求、担心、忧虑、恐惧，心平气和的活在当下。

　　「慎莫念过去，亦勿愿将来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。若作圣人行，孰知愁於死？我要不会彼，大苦灾难终。如是行精勤，昼夜无懈怠；是故常当说，跋地罗帝偈。」（跋地罗帝：应云跋陀罗帝　译曰跋陀罗者贤，罗帝者意，亦云智） 尊者阿难是从五蕴的「不乐、不欲、不着、不住」，来说明「跋地罗帝偈」的。

　　「跋地罗帝偈」中所表达的主要精神，就是「不追悔、顾恋过去，不憧憬、忧惧将来，不染着现在」。

　　生命的意义只能从当下去寻找：过去的事，因缘业已过去而不存在。不论是多美好而令人怀念，或是多麽丑陋而令人追悔，都没有必要沉缅於过去的情绪中。因为对过去的怀念或追悔，只是徒增自己的情执，进而干扰对於当下的因缘作出正确的因应。当然检讨与反省过去，以为後事之师是可以的，但却没有必要因此而影响当下的情绪。至於未来的事，由於因缘尚未成熟，也是不存在的状况。虽然可以去计画、去努力，但未必要执着它一定得如己所愿，而期待的情绪，常常染着着掌控的意图，因而引发烦恼；即使未来果真能如其所愿，然而却又会如火益薪地长养贪欲，如果不如预期，难免会失望或愤愤不平。有时与其忧虑失败，期待如愿，还不如尽己所能去努力耕耘，实在没有必要因不存在的未来，而影响当下的情绪。

　　排除了执着过去、未来的不存在，剩下来的就是「活在当下」了：对当下的起心动念，清清楚楚，并且能了知一切的一切，都是在因缘和合与消散的过程中，是无常的、是无我的也是毕竟空寂的，因而不取着，这就是正知正念。这是行者应有的智慧与生活态度。

最後的叮咛
　　佛法的安心之道，不是等到压力现前，情绪激动，乃至事後追悔才想办法去调适。而是在於「积之在平日」的「庄敬自强」，逐渐调整自我生活形态，逐渐增强心智；如此遇事才有「处变不惊」的定力，终能「用之在俄顷」，发挥「慎谋能断」的智慧，且随云水伴明月，但求行处不生尘。

　　希望各位下定决心，依於佛法，定出人生的目标；依於明月（般若无我慧、菩提心愿），依於信愿，按部就班的，努力充实自己，改造自己，只问耕耘莫问收获，朝着自己规划的目标迈进。不论因缘有的外境（行云流水）的顺逆，都是增上缘，且随他去；但求行处不生尘，我能够掌握的就是我自己这一念心，云何应住，云何降伏其心？就是这样正知正念的活在当下，这就是生命的意义！不必向外寻求他人的认同，只是活在自己的心安理得与踏实当中。

为何今朝何处来，明朝去处可安排？

眼前风光闲如是，且共观堂坐一回！

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