释迦牟尼佛的教法在浩浩中国历史长河中，已有二千年之久。在传播过程中，经历了无数的风风雨雨。这坎坷的历程，也塑造了千千万万的法门龙象。特别是近代对佛教有深远影响的太虚大师提出的人间佛教的倡导。佛教更如雨后春笋，遍地开花。体现了佛弟子爱国爱教，造福人民，利益社会的本色。佛教是以人为本的。庄严国土，利乐有情。但是人间佛教的发展方向，并不是佛法世俗化，因为，学佛与社会学是不共法。虽然佛法立足人间，特别表现在佛教的慈济事业等，但有其不同的本质，佛教是以出世之心作入世的事业。能够保障人间佛教的发展不成为世俗化佛法，出离心特别重要。

　　“人成即佛成”更说明佛教是务实的，这也正是佛教具有强大生命力的源泉。儒家讲，仁者，人也。单讲这个仁字有同情、友爱的含义。也就是说，作为人要仁义、仁德。才具备作人的资格。如果一个人对父母不孝，对兄弟不恭，对师长不敬，对朋友无信，这只是徒有人的外表。更有甚者，杀、盗、淫、妄，无恶不造，这与禽兽有何区别呢？

　　佛教把法界分为十法界：有四圣六凡。四圣是佛、菩萨、声闻、缘觉。六凡是天人、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。人道为六凡之一。佛法的修证次第首先是三皈依，皈依佛、法、僧三宝，但这只是信佛学佛的初入门。进一步受五戒十善，才是实践学佛之道的真正开始。受了三皈五戒，只要能够如法奉行，绝对可保不堕三途--地狱、饿鬼、畜生。五戒的功德，可以保住人身，乃至可以上升天道为天人。从五戒来看，佛教中对人的划分标准，更要从同情、友爱人类，推广到一切情非情类。五戒中的不杀生戒，不仅人不可杀，小到一只蚂蚁，一只蚊子也不可杀。人与畜生乃至一切有情无情，是有机的结合体，人类的滥杀、乱砍、乱伐，将造成生态的失调。如果不禁止，将会给人类造成灾难。前不久发生的非典疫情，正是敲响了警钟，虽然已经过去了，但我们不能不从中吸取经验教训。现在正在发生的禽流感，虽不如非典传播那样严重，但已对人类产生危害，如果没有有效措施，不知后果将会怎样？从以往的水土流失而造成的水灾到现今动物身上引发的一系列事情，不正是在向人类发出警告吗？不正说明佛教所讲无缘大慈，同体大悲的道理吗？这不仅是佛陀慈悲心的流露，更是佛陀大智慧的展现。从这点看，佛教中人的标准更有高一层的要求。与儒家讲的区别之处在出离心，以般若为导，以出离心、菩提心的出世心去作世间事业。在五戒基础上，进一步行十善，即上升天道为天人，但是佛法的最终目的，是在教人了生脱死。五戒十善的生天，仅止于天，而不一定能够了生脱死。

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