一家之言: 俗人能否看律?

2018-8-30 21:14   [复制链接] 747 96

发表于 2018-9-2 21:30:53 | 显示全部楼层
哦。。。。。
原密码忘 了,只好又注册个新号上来。

正好,行不改名,到处都 是“山高云飞”,好找




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发表于 2018-9-2 21:38:29 | 显示全部楼层
我们还可以试一试,到 有大藏经的各网站 去 看看。

你会发现,点击“律部”,很多网站 都 能正常浏览,但有的是打不开的。有的则提示:非出家众不能看。

可见,这种说法还是有一席之地的。


发表于 2018-9-6 06:28:39 | 显示全部楼层
山高云飞123 发表于 2018-8-31 07:37
还有两个例子。
一,南传地区是鼓励居士阅律的。而他们的律内容,与北传《四分律》大致相同。很多人都有 ...

以上这两则故事,出自《十诵律。卷六十一。毗尼中杂品第三》
然而 ,网上的《大藏经》,并没有录入此部分内容 。也就是说,对比一版本,只有五十九卷。
连五百,七百结集都 没录入。。。。。。

汗。。。。


发表于 2018-9-9 17:40:49 来自手机 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-9-6 06:28
以上这两则故事,出自《十诵律。卷六十一。毗尼中杂品第三》
然而 ,网上的《大藏经》,并没有录入此部分 ...

         
同样,在《根本说一切有部毗奈耶。卷一》,这样说:

        佛说三藏教  毗奈耶为首
  我于此教中  略申其赞颂
  如树根为最  条干由是生
  佛说律为本  能生诸善法
  譬如大堤防  瀑流不能越
  戒法亦如是  能遮于毁禁


  诸佛证菩提  独觉身心静
  及以阿罗汉  咸由律行成
  三世诸贤圣  远离有为缚
  皆以律为本  能至安隐处



  若此调伏教  安住于世间
  即是诸如来  正法藏不灭
  戒是能安立  如来正法灯
  离此即便无  安隐涅槃路
~~~~~可见,佛所制戒,是三乘共遵的,学佛之人,为佛弟子,安有不知戒律者?
发表于 2018-9-28 06:21:27 | 显示全部楼层
《十诵律》所失部分的目录:

十诵律卷第六十(善诵毗尼序卷上)
五百比丘结集三藏法品第一
七百比丘集灭恶法品第二之上
十诵律卷六十一(善诵毗尼序卷中)

七百比丘集灭恶法品第二之余
毗尼中杂品第三
(善诵)毗尼序卷下
因缘品第四



发表于 2018-12-25 07:08:37 | 显示全部楼层
道宣律师在《四分律戒本疏》之所云[ 《弘一大师全集》第四册P390,原文是:“故论云:三藏为言,律藏胜故,密故;唯佛独说,制必僧中,不许余众之所读诵;非所学故。”此中的‘论’,依北宋元照的《行宗记》卷一解释,乃出自《萨婆多论》即《萨婆多毗尼毗婆沙》,其是解释《十诵律》的。而在《萨婆多论》的原文云:“问曰:契经阿毗昙,不以佛在初。独律诵,以佛在初?答曰:以胜故,秘故,佛独制。如契经中,诸弟子说法;有时如释提桓因,自说布施为第一。何以故?我以施故,得为天王,所愿如意。佛言:如是;有时化作化佛,化佛说法。律则不尔,一切佛说,是故以佛在初。有如契经,随处随决,律则不尔。若屋中有事,不得即结,必当出外。若白衣边有事,必在众结。若聚落中有事,亦在众结。若于五众边有事,必当比丘、比丘尼边结,是以佛在初。”(《大正藏》第二十三册P504下-505上)],是正确的。
发表于 2018-12-25 07:20:05 | 显示全部楼层
先具足五法再说能否学习出家戒。。。


  如是问已,佛告长者:“在家菩萨具足五法,住在家地,学出家戒。何等为五?
   长者,菩萨住在家地中,不吝一切所有财物,与于一切智心相应,不望果报。复次,长者,在家菩萨住在家地,具净梵行,不习欲想,况二和合?复次,长者,在家菩萨至于空处,修习四禅,以方便力不入正位。复次,长者,在家菩萨住在家地,应极精进学于智慧,一切众生以慈相应。复次,长者,在家菩萨住在家地,守护于法,亦劝他人。长者,是名在家菩萨住在家地,具足五法,学出家戒。”--节选自《大宝积经卷》第八十二--《乾隆大藏经》--大乘宝积部·第20部
发表于 2018-12-25 11:57:13 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2018-12-25 07:08
道宣律师在《四分律戒本疏》之所云[ 《弘一大师全集》第四册P390,原文是:“故论云:三藏为言,律藏胜故, ...

我怎么没看出,原文里有不许白衣阅律的意思呢?
发表于 2018-12-25 11:58:14 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2018-12-25 07:20
先具足五法再说能否学习出家戒。。。



阅与学是一回事?

不学就不该看,不该知道?
发表于 2018-12-26 07:03:06 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-25 11:57
我怎么没看出,原文里有不许白衣阅律的意思呢?

那我还能说什么呢?

故论云:三藏为言,律藏胜故,密故;唯佛独说,制必僧中,不许余众之所读诵;非所学故。--道宣律师


非所学故,所以一般的俗众不能学。除非你具足《大宝积经》中的五法,这样的白衣可以学习出家律。。。

够清楚了吗?
发表于 2018-12-26 07:05:05 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-25 11:58
阅与学是一回事?

不学就不该看,不该知道?

阅当然是为了学习而阅。这个还用讨论?

世尊,云何在家菩萨,住在家地学出家戒?”
如是问已,佛告长者:“在家菩萨具足五法,住在家地,学出家戒。何等为五?长者,菩萨住在家地中,不吝一切所有财物,与于一切智心相应,不望果报。复次,长者,在家菩萨住在家地,具净梵行,不习欲想,况二和合?复次,长者,在家菩萨至于空处,修习四禅,以方便力不入正位。复次,长者,在家菩萨住在家地,应极精进学于智慧,一切众生以慈相应。复次,长者,在家菩萨住在家地,守护于法,亦劝他人。长者,是名在家菩萨住在家地,具足五法,学出家戒。”
发表于 2018-12-26 10:07:46 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2018-12-26 07:03
那我还能说什么呢?

故论云:三藏为言,律藏胜故,密故;唯佛独说,制必僧中,不许余众之所读诵;非所学 ...

这里说的是,律是为出家僧所制,余人专门学它没必要。
但没有禁止去了解它。
反之,了解律,反倒更容易与出家人协作。

从哪里看也不会牵强到不许在家人看上。
发表于 2018-12-26 10:09:42 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2018-12-26 07:05
阅当然是为了学习而阅。这个还用讨论?

世尊,云何在家菩萨,住在家地学出家戒?”

这里的学,指受持的意思。

不是了解,理解。

不要按自己的需要误读。
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