一家之言: 俗人能否看律?

2018-8-30 21:14   [复制链接] 1492 112

发表于 2019-1-11 12:02:58 | 显示全部楼层
你可以继续。。。秀你可怜巴巴的学识


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发表于 2019-1-20 20:10:09 | 显示全部楼层
如前已明,作为居士 的随兄是一直遵循祖师的教导,依照 传承,不阅出家律的。

然而,其后来的帖子中,却引用了出家律的原文,这是在告诉大家 :
他已(私自?)看了出家 律。
(先不说其看懂没有。知见如何)

原因 可能 有以下几点:
1,获得某出家师的许可 。
2,具足“居士五法”,能学出家律了。
3,有了正见,用正确的态度去学律。
4,要背师离祖,自以为是了。
5,根本无所谓理由,尊师重承是借口,为了怼“山高云飞”,什么手段都 可以用的。。。。

我希望是2,或3 。。。。
而不是4,5 。。。
发表于 2019-1-21 12:20:17 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-20 20:10
如前已明,作为居士 的随兄是一直遵循祖师的教导,依照 传承,不阅出家律的。

然而,其后来的帖子中,却 ...

我经律论都引出来了,你装什么傻?而且我已经告诉你了,这不是我阅读出家律后引用出来的律文。而是法师的开示中的节选.你还想泼什么脏水?尽管用.
我是光用祖师的话来怼你吗?

经证和律证,你是看不到,还是看不懂?直说就可以了。别浪费时间。
发表于 2019-1-21 12:26:06 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2019-1-21 12:20
我经律论都引出来了,你装什么傻?而且我已经告诉你了,这不是我阅读出家律后引用出来的律文。而是法师的 ...

原来你用N传手的资料,还美其名曰"经律论"。

这粘贴复制来的,自已未必明白,就敢拿出来充数么?
发表于 2019-1-21 12:27:45 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-21 12:26
原来你用N传手的资料,还美其名曰"经律论"。

这粘贴复制来的,自已未必明白,就敢拿出来充数么? ...

1。我引用的是经律论吗?还是我伪造的。你说清楚

2。作为正信佛弟子,如果我看不懂。我绝对不会引出来给你。干嘛用呢?
发表于 2019-1-21 18:30:28 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2019-1-21 12:27
1。我引用的是经律论吗?还是我伪造的。你说清楚

2。作为正信佛弟子,如果我看不懂。我绝对不会引出来给 ...

(4,2)作他逻咃者。
佛住舍卫城。广说如上。
尔时须达居士语姊言。姊住。是聚落中为我料理。
客僧时瞻波比丘众来。见已欢喜。共相问讯。善来大德。与敷置床褥。请令就座。坐已与洗脚水涂足油非时浆。夜与灯火已。头面礼足胡跪合掌。作是言。大德僧。为我故明日受我食。即受请已。
须臾第二众来。复为敷床褥。请令就坐。与洗脚水涂足油非时浆已。头面礼足胡跪合掌。作是言。大德僧。明日为我故受我食。
此众言。我不共彼食。
问言。何故。
答言。是被举人。
彼言。我非被举。
复言。汝是被举人。
何故言非?如是被举。不被举竟。夜共诤。
邻比俗人发不喜心。
  居士姊闻已嫌言。云何沙门竟夜共诤。被举不被举。生不喜心。晨起竟不与前食后食。驾草马车还舍卫城。
诣须达居士所。具说上事。乃至竟不料理。
居士闻已。心怀不乐。语姊言。此是恶事应与。何故不与。是法非法事在沙门。
尔时须达。往世尊所。头面礼足却坐一面。
具以上事乃至被举不被举。
具白世尊。被举人我等当云何恭敬供养。唯愿世尊。具分别说。

佛告居士:“有义应知,无义亦应知。是法非法。是律非律。皆悉应知。是中有义如法如律。行者应供给。无有方便。
被举比丘得共从事。”

佛告居士。但当行施作诸功德。是法非法。沙门自知时。
=-=-=-=-=
我且问你:同样是《僧祇律》,卷二十六,这一节呢,是佛说的吧?你信,还是不信?

发表于 2019-1-23 12:18:49 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-21 18:30
(4,2)作他逻咃者。
佛住舍卫城。广说如上。
尔时须达居士语姊言。姊住。是聚落中为我料理。

你引用这个能破我引用的经律论?能证明白衣可以随意阅僧律?你当然可以继续自欺欺人。。
发表于 2019-1-23 14:47:26 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2019-1-23 12:18
你引用这个能破我引用的经律论?能证明白衣可以随意阅僧律?你当然可以继续自欺欺人。。 ...

你驳律文去。


你再加个"随意″阅律?佛当年做不到,没说的,由你们补就是了。
发表于 2019-1-24 05:41:49 | 显示全部楼层

1。我没有驳斥律文。而且你引用的律文不能支持你的立论

2。我已经引用了经律论,清晰明了阐述这个问题,你有什么可以驳斥的地方?
发表于 2019-1-24 15:24:33 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2019-1-24 05:41
1。我没有驳斥律文。而且你引用的律文不能支持你的立论

2。我已经引用了经律论,清晰明了阐述这个问题, ...

我引律文中佛说的你不认可?

那你来辩什么?
发表于 2019-1-25 07:33:29 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-24 15:24
我引律文中佛说的你不认可?

那你来辩什么?

你说我辩论什么?你糊涂到家了

1。你引用律文根本不能证明你的观点

2。你的引用能破我引用的经律论吗?
白衣非具五法不可阅出家戒律
http://www.foyin.org/forum.php?m ... &fromuid=112283
(出处: 佛音论坛)


发表于 2019-1-25 08:20:01 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2019-1-25 07:33
你说我辩论什么?你糊涂到家了

1。你引用律文根本不能证明你的观点

佛告居士:“有义应知,无义亦应知。是法非法。是律非律。皆悉应知。。。。。″
~~~

佛这么直白的话,你还强辩么?
想另立一套就干脆点,何必来攀附释迦牟尼?
发表于 2019-1-25 11:01:10 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-25 08:20
佛告居士:“有义应知,无义亦应知。是法非法。是律非律。皆悉应知。。。。。″
~~~

谁是附佛外道,看看我引用的经文和律文和祖师的开示不就清楚了?何必以文解义,混淆视听呢?


在家白衣不可擅自阅出家戒律(唯除具足以下五法):

1.经证: “如是问已,佛告长者:“在家菩萨具足五法,住在家地,学出家戒。何等为五? 长者,菩萨住在家地中,不吝一切所有财物,与于一切智心相应,不望果报。复次,长者,在家菩萨住在家地,具净梵行,不习欲想,况二和合?复次,长者,在家菩萨至于空处,修习四禅,以方便力不入正位。复次,长者,在家菩萨住在家地,应极精进学于智慧,一切众生以慈相应。复次,长者,在家菩萨住在家地,守护于法,亦劝他人。长者,是名在家菩萨住在家地,具足五法,学出家戒。”--节选自《大宝积经卷》第八十二--《乾隆大藏经》--大乘宝积部·第20部2。


2.律证:
《四分比丘戒本》“和合僧集会,未受大戒者出。”

《弥沙塞五分戒本》“若比丘教未受具戒人经并诵者,波逸提。”

《根本说一切有部毗奈耶》“比丘经典总有三藏。在家俗侣得闻二藏,谓论及经。毗奈耶教是出家轨式,俗不合闻。”

《解脱戒经》:众僧和合坐,未受具戒者出。“若比丘与未受具戒人同诵,波逸提。”


3.祖证:
道宣律师云“三藏为言,律藏胜故、蜜故、为佛独说,制必僧中,不许余众之所读诵;非所学故。”

弘一律师在《律学要略》中说“又若想将来学律,必先挂名受沙弥、比丘戒,否则以白衣学律,必受他人讥评、”“


4。古德证:若無戒者則無由得入泥洹城。四戒是佛法瓔珞。能莊嚴佛法也。又何故律初集。以勝故。祕故。但諸契經不擇時人說而得名經。律則不爾。唯佛自說。要在僧中。故勝也。-《法苑珠林》-  第87卷大正藏 (T) » 第 53 冊
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