信既不深,行亦无力,悠悠泛泛,一事无成

2018-10-11 14:10 [复制链接] 24 0

信既不深,行亦无力,悠悠泛泛,一事无成

文:净界法师


念佛法门,普遍在整个大众当中,是很多人修学的。 但是我们仔细的去了解,在这么多念佛人当中,真正对净土的教义,有真实了解的人非常的少。 大部分的人虽然嘴巴念佛,但是对净土的教义、对名号的功德,都只是片断式的粗浅认识。 我们对于所归依的境,就是你念佛,虽然你心中对佛号是真实的归依,但是你对于所归依的佛号了解得不够透彻,这个时候,佛号在你心中运转,产生调伏感应的力量,就相对的薄弱。


所以蕅益大师说:“信既不深,行亦无力,悠悠泛泛,一事无成。”就是说,我们虽然很认真的念佛,但是我们对于所归依的佛号,它的真实相是什么不了解,所以产生的力量就很薄弱了,这是非常可惜的。 所以,我们的确有信既不深,行亦不力,终日悠悠,净功莫克。


需要很认真的而不要作片断的了解,我们要很真实的去探讨净土宗的教义到底是什么?我们念阿弥陀佛的这句佛号,它代表的是什么样的真实义?我们应该好好的了解清楚。


这就是我们这三个月的时间,希望透过这样的学习,了解什么是阿弥陀佛,这四个字是什么意思。这个就是我们开“净土学”的目的,就是让你了解什么是阿弥陀佛。 第二点,我们说明净土宗在整个大乘佛教当中,它到底有什么特色?身为一个有情众生,我们内心的本性是想要离苦得乐。虽然有时候我们颠倒,造了很多罪业让自己痛苦,但是我们想要离苦得乐的本性是没有改变的。 我们想离苦得乐,我们要知道一个生死的问题:因为所有的痛苦,都来自于我们在三界当中受生,只要你三界的受生不停止,你的痛苦是不会停止的,因为你每一次的受生,都累积很多老病死折磨的痛苦。


所以,当我们开始思惟“生命的离苦得乐”,我们开始思惟三界的轮回应该如何来出离? 出离三界,我们有二个选择:一个是用圣道门,就是仰仗自力,断惑证真,了生脱死,靠你内心的戒定慧,来断烦恼而出离三界。但是这样的方式,是要经过多生多劫的,所以古德说这是“难行道”。


另外一个,就是你仰仗佛力的加被而往生净土,这个法门是一生可以成办的,所以我们叫“易行道”。这个意思就是说,在我们修行的过程当中,我们有很多的选择:你可以持《大悲咒》、你可以念观世音菩萨圣号、你可以念嗡玛尼贝美吽,都可以。在这么多佛菩萨的法门当中,你念阿弥陀佛有什么特色呢?


如果站在消业障、增福报的角度,阿弥陀佛是没有特色的,是一样的,如果你的目的只是要消业障、增福报,那你念观世音菩萨、念阿弥陀佛都是完全一样的。但是,如果你是站在了生脱死、要出离三界的角度,阿弥陀佛的圣号就有不共的特色。


就是说,今天你对来生的抉择是要远离三界的话,这句佛号对你的意义就重大了,因为它提供你一个很特别的捷径,是其他法门所没有的——就是有弥陀本愿的摄受。所以我们在修这个法门之前,你要知道有什么样的特色?它的特色一言以蔽之,就是”带业往生,横超三界”,这个是你在整个大乘佛法当中找不到的地方,这是它特别的地方。 所以我们在了解阿弥陀佛之前,先了解他的特色。

南无阿弥陀佛


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