问:何为世间法?何为出世间法?
答:心缘六根,贪恋六尘,幻现六识,根尘相对,心识取舍,取舍生六道轮回,爱染现三界世界。
故佛说:唯心所现,唯识所变。无明乃为父,贪爱名为母。
心,被无明所迷,被贪爱牵引,尘引无明,妄想轮回,名世间法。
犹如我们很珍爱身上所穿的衣服,喜爱到了极致,心对美丽衣服的渴望,久而久之形成了对衣服的贪婪。
贪婪衣服的心,浸染了心灵深处,心灵将衣服当作了自己,甚至于当衣服有所破损,有所染污,心灵就会痛苦就会煎熬。
当一件衣服破损后,心灵将要更换另外一件衣服时,心灵就会极度恐惧,因为将衣服当作了自己。
对衣服的眷恋,本质是心灵对自我的维护,当衣服脱掉时,心灵中自我的失去,就是心灵经历的一次次死亡体验。
心灵替换服装的次数太多了,每小时就会替换一次,心灵在服装的频繁更换中,对服装的爱恨情仇、认知体验,已经彻底地蒙蔽了穿衣服的本心,心在衣服的觉受认知中,被层层衣服体验与认知,塑造成了迷茫流浪的混沌,这就是神识,我们的灵魂。
灵魂脱去肉体这件衣服时,心灵对衣服的贪爱,会形成本能的恐惧,恐惧心必定要抓取外界,为恐惧披上平复觉受的条件。
抓取就是因果轮回,外界条件就是因缘和合,心灵就在灵魂经历的一次次、无休止的生死轮回中,沉沉地睡在灵魂所体验的希望与恐惧编织的梦境中,无始劫来无有出期。
灵魂遗忘了,自己原本是心灵投射的错觉,心灵被灵魂,掩盖在觉受的梦境之中。
灵魂一次次的轮回,肉体一次次的更替,生死无休止的相续。
死去的,仅仅是心灵对自我觉受的错觉,死去的,仅仅是心灵对衣服深刻的体验觉受。
能穿衣服的心灵本体,却从未有过生死,生死仅仅是,心识妄想塑造的灵魂,是灵魂的贪爱觉受,在心灵上演的一幕幕戏剧。
我们听闻佛法,信受佛知见,知道了肉体这件衣服并非是我们自己,正如佛说,众生生死轮回的根本,在于心灵对六根的贪爱。
佛说:慎勿信汝意,汝意不可信。意识尚且并非你自己,何况其余的眼、耳、鼻、舌、身等体验?
若行者内守本心,淡化心灵对六根攀缘,清净六根内在体验,体验淡化了,觉受也就淡化了。
觉受淡化了,觉受对心识的凝固,也就融化了,心识不再被觉受凝固成体验,体验熄灭了,觉受熄灭了,心识取舍也就熄灭了。
灵魂的主体,那个所知所觉的自我,也就融化在升起能知能觉,却离知离觉的本然心体,大空明广袤中。
六尘熄灭了,六识也就熄灭了,六识熄灭,灵魂融化了,心识也就熄灭了。
心体本然中,觉性离幻,空中无色,明性离惑,六道生死,三界轮回也就熄灭了。
心离取舍,内观自在,心离分别,心本清净,清净无生,湛然无灭,圆满解脱,是为出世间法。
心向外求,是名世间法,心向内走,是名出世间。
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