问：何为世间法？何为出世间法？
答：心缘六根，贪恋六尘，幻现六识，根尘相对，心识取舍，取舍生六道轮回，爱染现三界世界。
故佛说：唯心所现，唯识所变。无明乃为父，贪爱名为母。
心，被无明所迷，被贪爱牵引，尘引无明，妄想轮回，名世间法。
犹如我们很珍爱身上所穿的衣服，喜爱到了极致，心对美丽衣服的渴望，久而久之形成了对衣服的贪婪。
贪婪衣服的心，浸染了心灵深处，心灵将衣服当作了自己，甚至于当衣服有所破损，有所染污，心灵就会痛苦就会煎熬。
当一件衣服破损后，心灵将要更换另外一件衣服时，心灵就会极度恐惧，因为将衣服当作了自己。
对衣服的眷恋，本质是心灵对自我的维护，当衣服脱掉时，心灵中自我的失去，就是心灵经历的一次次死亡体验。
心灵替换服装的次数太多了，每小时就会替换一次，心灵在服装的频繁更换中，对服装的爱恨情仇、认知体验，已经彻底地蒙蔽了穿衣服的本心，心在衣服的觉受认知中，被层层衣服体验与认知，塑造成了迷茫流浪的混沌，这就是神识，我们的灵魂。
灵魂脱去肉体这件衣服时，心灵对衣服的贪爱，会形成本能的恐惧，恐惧心必定要抓取外界，为恐惧披上平复觉受的条件。
抓取就是因果轮回，外界条件就是因缘和合，心灵就在灵魂经历的一次次、无休止的生死轮回中，沉沉地睡在灵魂所体验的希望与恐惧编织的梦境中，无始劫来无有出期。
灵魂遗忘了，自己原本是心灵投射的错觉，心灵被灵魂，掩盖在觉受的梦境之中。
灵魂一次次的轮回，肉体一次次的更替，生死无休止的相续。
死去的，仅仅是心灵对自我觉受的错觉，死去的，仅仅是心灵对衣服深刻的体验觉受。
能穿衣服的心灵本体，却从未有过生死，生死仅仅是，心识妄想塑造的灵魂，是灵魂的贪爱觉受，在心灵上演的一幕幕戏剧。
我们听闻佛法，信受佛知见，知道了肉体这件衣服并非是我们自己，正如佛说，众生生死轮回的根本，在于心灵对六根的贪爱。
佛说：慎勿信汝意，汝意不可信。意识尚且并非你自己，何况其余的眼、耳、鼻、舌、身等体验？
若行者内守本心，淡化心灵对六根攀缘，清净六根内在体验，体验淡化了，觉受也就淡化了。
觉受淡化了，觉受对心识的凝固，也就融化了，心识不再被觉受凝固成体验，体验熄灭了，觉受熄灭了，心识取舍也就熄灭了。
灵魂的主体，那个所知所觉的自我，也就融化在升起能知能觉，却离知离觉的本然心体，大空明广袤中。
六尘熄灭了，六识也就熄灭了，六识熄灭，灵魂融化了，心识也就熄灭了。
心体本然中，觉性离幻，空中无色，明性离惑，六道生死，三界轮回也就熄灭了。
心离取舍，内观自在，心离分别，心本清净，清净无生，湛然无灭，圆满解脱，是为出世间法。
心向外求，是名世间法，心向内走，是名出世间。
|
扫一扫，手机浏览分享给好友
|
