智慧与信心犹如人的双足缺一不可,如何具足智慧与信心?

2018-11-25 12:01 [复制链接] 626 34

《涅槃经》中云:“有信无解,增长无明;有解无信,增长邪见;信解圆通,方为行本。”一个人光有信心、却无智慧,不解佛所说义,这种信心就是迷信,只能徒增自己的无明愚痴;光听闻佛法智慧、却无信心、无有虔诚,这种智慧只会流于思辨,成为自己傲慢的资本,最终只能增长无边的邪见。所以,信心与智慧犹如人的双足,缺少一其中任何一个,在解脱的道路上都走不了多远!信解圆融,方是修行解脱的基础。

举例来说,佛法大义,是皇冠明珠上,闪烁的一抹灵耀。若离开皇冠底座,明珠就成了肥皂泡,看似七彩琉璃,实则虚弱易碎。那一抹灵耀,更无从谈起。皇金底座,是修行者坚实朴素的心。皇冠明珠,就是明确而至极的虔诚。

真正令我敬佩,乃至于崇敬的修行人,不仅仅是觉悟真理的圣者。还有很多外道修行者,这些瑜伽师们,终身苦行断绝人间享乐。身无分文而悠然自得,他们以“身心灵”供养他们的上主。他们对自身极尽苛责,对自我极致严格,努力接近真理纯洁的标准。他们认定宇宙中有终极真理存在,有永恒的上主在眷顾看护众生的灵魂。

于是,他们的内心,永远有神灵在监督,他们的灵魂,有永远不变的方向。这类修行人所表现出来的虔诚,苦行,戒律,清白,乃至信仰的纯粹,是无人能及的。因为神灵住在他的心中,他时时刻刻与神相伴。至纯至真至善的心,会感召宇宙时空中的善业。因缘交错中,就真的会有神灵在他们身边出现,乃至于改变他们的身心因素。于是外道修行者,只要有一点点成就,就会有不可思议的神迹出现。

这是心灵的力量,是善业因果的兑现,而无关神灵。对于外道修行者,那些大雄勇猛的瑜伽师们,我是绝对崇拜的。崇拜的不是他们掌握的法力与神通,崇拜的不是起死回生的能力,或者永生不死的神奇。我崇拜的,是他们对真理虔诚到极致的忘我;我崇拜的,是他们内心对上主无限无保留的投入。

这些伟大的灵魂啊,他们是金质皇冠的底座,他们的信仰坚不可摧。这些珍贵的心灵啊,他们是皇冠上闪烁明珠,他们的虔诚毫无杂质。只是他们对于真理的认知,是不完全的,是受到内心无明所局限的。

当他们觉醒,上主是心灵本体,真理身语意熄灭是心识分别。心朝向内在,纯澈觉知中,是上主无限的慈悲。心朝向内在,柔软轻灵中,安详是上主的永恒。心朝向内在,身语意在寂静中脱落,觉光普照,即是真理圆满。

外道修行者,认为有真理可以获得,因此被真理凝固了心识。外道成就者,认定有上主永恒遍在,从而被上主滞留于存在。

存在必定有缘起,缘起必定有生灭,生灭必定有轮回,轮回必定有现象。于是,外道行者永远处在净化,升华,留驻,变异,堕落,轮回,这个无休止的过程之中。即便如此,他们依旧乐此不疲,因为轮回过程中,伴随着他们的,是无限的神迹,以及与众生相对的“高贵”。这就是印度教,婆罗门种姓的由来。

佛教是解脱法,是究竟解脱的道路。唯有智知,不依相见。于是,佛教行者往往落入另一种误区。认为思辨佛经,掌握佛经知识,就是修行成就了。如此一来,堕落于“谈空说妙”的夸夸其谈中,志得意满,自以为是,轻浮一生,害人害己。修行人,在未曾觉醒之前,千万千万不要以思辨法义,作为修行境界的标准。而要以心灵极致虔诚的纯洁,去催灭内心贪婪构成的我执。心离我相,则离人相,离众生相,离寿者相。

心离诸相,则见诸佛。心离诸幻,是名诸佛。

佛不是靠欲望想象出来的,也不是掌握知识的多少成就的,更不在夸夸其谈的意淫中。在纯洁明确的信仰中,在严检身心的持戒中,在深入经藏的熏洗中。在真实朴素的忏悔中,在柔软接纳的宽恕中,在持之以恒的崇拜中。

祂就在其中,无生无灭;祂就是当下,无来无去。

世尊刚成佛时,意入无余涅槃,大梵天王为请佛广转法轮,叙说了上千例如来前身为求法的事迹。于过去无量劫中,长久为众生采集正法妙药,甚至不惜以自身来求取一偈法要。修行绝不是掌握佛经知识,而是在于心灵对于佛法绝对的虔诚,切心的落实。




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