为何要以戒为师?

2018-11-29 17:09 [复制链接] 32 0

问:佛教以般若智慧立根本,
为何释尊涅槃前,却告诫众弟子,
如来圆寂后以戒为师?

答:如果提倡以道德治理民众,
从而废除法律规范,
久而久之,这个国家的百姓,
都会变成满口仁义道德,
实质无恶不作的伪君子,
如果失去法律规则刚性的制约,
当犯罪行为没有丝毫成本的时候,
人性之中的贪婪欲望就会肆虐。

因为三界内众生,身心生命皆源于心灵无明,
无明则生分别,分别而有善恶,
趋利避害是人类以及众生的心愿本能,
道德教育可以令众生了解善恶,
却不能阻止人们去作恶,
在累世劫的妄念习气推动中,
人类想要在因缘和合的因果境界中,
心灵持久的坚持选择,
符合高尚的道德标准,
是一件很艰难的事情。

当第一个人为了满足内心的贪欲,
打破了道德的底线,
众人为了维护自己切身的利益,
避免自己受到伤害,就会纷纷效仿之,
从此,道德就成为了掩盖内心魔鬼,
行使罪恶贪婪的遮羞布。

如果一个国家提倡依法治国,
法律面前众生平等,帝王与百姓,
在法律面前公平、公正、公开的接受问责,
犯法者必将接受严酷的惩罚,
在法度严明,执法公正的国家中,
犯罪成本将远远超过犯罪所获得的利益时,
人类趋利避害的本能,
就会克制内心的贪欲,
自觉自律的控制自己的言行,
久而久之,这个国家将变成人人自觉维护社会公德,
每个人都提升自身修养素质,
道德楷模将成为社会主流。

所以,刚性的法律法规,
是维护精神领域的基础,
而精神领域的升华,
又完善着法律完整着法规。

离开般若智慧的指导,
持戒修行就是外道,
心有所得方有所戒,
有戒可持必有能持者,
心法相续即是生死,
无明轮回不脱六道;
离开森严戒律的维护,
般若智慧就是空谈,
犹如在流沙上建高楼,
根基粗陋浅薄,
当心灵遭遇顺逆因缘时,
丝毫没有任何抵抗能力,
不能切身履行的信仰,
是荒诞可悲的闹剧。


佛教中的戒律,
就类似于一个国家的法律,
如果荒废戒律,
那么佛经将成为众生思维的轻浮游戏,
经典将成为卖弄文字的空谈,
庄严的寺院修行道场,
将成为寄托人情世故的风月场所,
修行将成为镜花水月的笑话;
如果制定出刚性的法律条款,
严格细致公正的执法,
将人心之中的恶念、贪欲、懒惰、嫉妒、
仇恨、淫欲、虚荣、我慢等等魔鬼的因素,
扼杀在微细念头的萌芽状态。

当心灵在严格细致的戒律觉察中,
磨去了绝大部分恶业的表现,
魔鬼种子的生命力,
在内心深处淡化时,
无明的力量将大大减少,
善业功德的力量将大大增加,
在清醒清净柔软的心灵中,
本心佛性的觉明之光,
自然于妙明真心中绽放,
心光于身心自我意识深处,
脱落自我身心绽放,
如日出云层,普照六道生死苦海。

佛经中云:修行犹如磨镜,
镜明,光自然显。

佛教的核心是般若智慧,
可是智慧并非是独立于众生身心,
客观存在的光明,
佛性并非是脱离我执贪欲,
身心妄想独立存在的伟大。

身心幻灭,无挂身心烦恼的离舍解脱,
就是空中无色,十方圆明的普照智慧。

自我虚构,不再自我维护的心灵,
彻底开放中,解脱了自我体验,
与世界名相的镣铐,无所得即圆满,
不可得是究竟,法我皆空,即空无生,
烦恼即菩提,生死本涅槃,当下即,
包藏过去未来,清净如如,
周遍十方三世,不即不离,
无来无去的佛。

故而,以戒为师,
是维护佛教的根本基石,
是弘扬般若智慧的光明大道。

何为戒律?出离生死轮回的绝对渴望,
是一切戒律的根本核心。
一切修行,皆以落实戒律而成就,
一切戒律,皆因出离心而圆满。


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