佛在心中莫妄求

2018-11-30 10:51 [复制链接] 35 0

问:人格即佛格,人成即佛成,
我们完善自我人格,诸恶莫作,
众善奉行,精勤持戒、布施、放生、
磕头、念经、祈愿,持之以恒信心不退,
最终一定能成佛吧?!

答:佛性无法被成就,一切所做皆是佛性的迷失。
佛性无法被获得,一切所获皆是佛性之错觉。

佛性非努力所做而成,
在一切所做中,佛性如如不动。
佛性非止思绝虑而成,
在思虑意识中,佛性纯然清净。
佛性非任运自然而成,
在因缘聚合中,佛性无挂自在。
佛性非灭除身心而成,
在身心幻我中,佛性无生圆满。

佛,是因缘聚合中,离生灭的圆满;
佛,是烦恼中,无挂分别的寂静。
佛,是过去未来,未曾变易的当下;
佛,是轮回中,无取无证的清净。

身心如幻,幻心无证,
非幻不动,名佛。
世界如梦,梦境不留,
无染无挂,名佛。

莫要在梦境中,将塑造梦幻的完美当成佛,
就好像要从水中捞起月亮,
就如同要将砖瓦磨成铜镜,即使历经亿万劫,终不可成;
莫将现实的身心自我,当成佛的载体,
须知,自我是五蕴、八识交织而成业缘因果,
身心如幻,性本虚妄,幻不可得,
离幻即觉,性即诸佛。

即心离心,是不动如来;
即相离相,是随缘自在。

心若不能在明晰的安详中,
清醒觉察构成“自我”的七情六欲,
则心随境转,业境转心就是世界,心缘世界就成自我。

心灵是自我的牢笼,自我是心灵的镣铐,
我们无论在心识分别所幻现出来的世界中,
做多少人为努力,累积善业带动心,
功德于心幻现天堂,福报消耗完,
善业转恶因缘,恶业牵引心识,
幻现地狱果报,心随自我上天入地,
却永远无法逃脱六道牢笼,
自我在心识幻现的宇宙中,
生生世世,无法解脱生死轮回。

故而佛说:唯心所现,唯识所变,
三界唯心,万法唯识。

佛法是解脱法,非获得法,
一切获得法皆是如来方便教化,
若将方便视为实有,
则方便非究竟,则诸法非真如,
则名相非实地,则觉悟非圆满。

若行者明悟自心,体证自我性空,
在七情六欲之中,融化瓦解构成自我的,
累世妄想习气,自我熄灭于心,
心灵从自我存在感的体验中解脱,
分别熄灭则身心脱落。
身心脱落,则承载身心自我的无明熄灭,
无明灭,则觉性湛然明晰,圆觉普照。

当行者依据佛智,勘破烦恼我执,
觉察自我虚幻,幻灭觉无生,
则实证到“色不异空,空不异色,
色即是空,空即是色,受想行识亦复如是”。
“是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,
无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,
无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,
无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,
菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,
远离颠倒梦想,究竟涅槃。”

心不挂色,则色性即空,
色不染心,则心性本寂。

空者,圆满是,寂者,
清净是,清净无来去,是名当下,
当下离生灭,名圆满如来。

则一切诸法,方便为究竟,因无生故。
则一切诸行,随顺为圆满,因无挂故。
则凡所有相,皆如来德相,因诸相非相故。
则众生心,皆是佛心,
因心心无染,无所住而生其心故。
则生死即涅槃,轮回即净土,因烦恼即菩提故。

是故,佛在心中莫妄求,
离心无佛,离佛无心,明心见性是如来。


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