慈心恶心,本自性空

2018-12-1 15:55 [复制链接] 43 0

问:慈心、恶心都是心,但他们之间是有区别的,轮回受报的业果也不会相同,所以佛说十善业道经。但黑白业都是轮回之因,佛说十善业道经,以及瑜伽师地论菩提道次第讲的三士道的修行,亦是次第接引。

人身难得,佛法不离世间觉,心灵的觉醒离不开五欲六尘,所谓止观,止的就是染污轮回的相续,观则是从无常缘起的外相开始,从最基础的无常观,慢慢见诸空性自体。禅宗里讲的观,是自性的启用,但前提是建立在见性的基础上的。如果单纯地谈空说有,讲自性,是否偏执一边呢?正如一个易学算命的说过的一句话:谈那些空头理论找和尚去。

佛学院里很多同学提到大乘佛法觉得很难,无处下手,尽是些谈空说有的玄妙理论,实际上佛法真的并不是什么玄妙的理论,就是生活中的一言一行中,在每一个起心动念的当下,吃喝拉撒皆是用功处。

答:善心、恶心,区别在于心识分别,而不在于善恶表现,若善恶有本质区别,则善恶就有自性,有自性者就不可能相互转换,则恶心永远是恶道,善心永远是善果,则恶道众生将永无超脱一说,那么佛法就失去了度化众生的能力。

佛法者,觉悟心是!何为觉悟?善恶性空,诸心不可得是!何为不可得?生灭性空,本来清净。心离分别故,诸法名佛法,心生分别故,则诸法皆妄想,佛依无明众生不同根性,而说三藏十二部经,展现声闻、缘觉、菩萨道,而究其根本,这三种层次次第修法,都在说唯一的佛乘。何为佛乘?缘起性空,自心现量,离幻即觉,如如不动是佛乘。

何为止观?心不随六根尘色,于五蕴烦恼中,晴明朗照,心光发动与十方如来辉映,此为奢摩他,止观境界,证阿罗汉果,脱离分段生死。

何为幻观?心观察五欲六尘,观察心不被五欲六尘蒙蔽,六尘熄灭五欲消融,五欲本来性空,六尘尽是幻影,幻影不可得故,则观察心亦是虚幻,五欲六尘是唯心所现诸法生灭,诸法本无生故,心识同时熄灭,法我皆空,身心脱落,自性明觉普照十方,空中无色是法界清净庄严,证无生法忍,入佛地。

何为空观?听声音背后,听不到的寂静;看色相背后,看不到的空明,依色观心,依心观色,心色两寂,是为禅定;觉自心本性,证身心寂灭,如器中锽,形无所动,声出于外,随缘不变,不变随缘,是为禅那。

综上所述,法师,您能看到声闻、缘觉、菩萨道的修法有何不同吗?为何释迦牟尼佛说,罗汉为焦芽败种?因为自性明觉被心识牵引,清净法性被习气掩盖,心识聚合习气而成心灵,心灵被妄念体验带动而生万法,法是心妄,心是法源,若心认定法是法,色是色,相是相,善是善,恶是恶,则心随法转,终是轮回。

若你的心灵,觉察心灵自己,于觉察中,不随心识波动,你就可以看到,善恶唯心所生,善恶本是分别,分别本来虚幻,虚幻本来无得,因无所得故,善恶业所现天堂地狱,六道轮回,当下除灭,因不可得故,生死轮回幸福烦恼,当下清净生死解脱。


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