[转]基础知识,聊聊“辟支佛″与″辟支佛乘″

2018-12-19 10:32   [复制链接] 1168 364

发表于 2018-12-20 19:41:17 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 19:40
论中,如何解释什么是辟支佛?

一,《阿毗达磨俱舍论卷 ...

这是无佛法之世证得,才叫独 觉。


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发表于 2018-12-20 19:42:17 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 19:41
这是无佛法之世证得,才叫独 觉。

2,《大智度论》卷十八:
     问曰:
    辟支佛道亦如是者,云何分别声闻、辟支佛  
     答曰:
   道虽一种,而用智有异。若诸佛不出、佛法已灭,是人先世因缘故,独出智慧,不从他闻,自以智慧得道。

    如一国王,出在园中游戏。清朝见林树华果蔚茂,什可爱乐。王食已而卧,王诸夫人婇女皆共取华,毁折林树。王觉已,见林毁坏,而自觉悟:一切世间无常变坏,皆亦如是。思惟是已,无漏道心生,断诸结使,得辟支佛道,具六神通,即飞到闲静林间。如是等因缘,先世福德、愿行、果报,今世见少因缘,成辟支佛道,如是为异。
   复次,辟支佛有二种:一名独觉,二名因缘觉。因缘觉如上说。

    独觉者,是人今世成道,自觉不从他闻,是名独觉辟支迦佛。
    独觉辟支迦佛有二种:
    一、本是学人,在人中生;是时无佛,佛法灭。是须陀洹已满七生,不应第八生,自得成道。是人不名佛,不名阿罗汉,名为小辟支迦佛,与阿罗汉无异;或有不如舍利弗等大阿罗汉者。
    辟支佛,亦于一百劫中作功德,增长智慧,得三十二相分:或有三十一相,或三十、二十九相,乃至一相。于九种阿罗汉中,智慧利胜,于诸深法中总相、别相能入;久修习定,常乐独处。如是相,名为大辟支迦佛,以是为异。

发表于 2018-12-20 19:43:14 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 19:42
2,《大智度论》卷十八:
     问曰:
    若辟支佛道亦如是者,云何分别声闻、辟支佛?  

这也在说:无佛之世,才有独觉。
发表于 2018-12-20 19:44:29 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 19:43
这也在说:无佛之世,才有独觉。

3,《瑜伽师地论卷。第三十四》
云何独觉地?
当知此地,有五种相:一者种姓。二者道,三者习。四者住。五者行。
云何独觉种姓?
谓由三相,应正了知。
一者本性独觉先未证得彼菩提时有薄尘种姓。由此因缘于愦闹处心不爱乐。于寂静处深心爱乐。
二者本性独觉先未证得彼菩提时有薄悲种姓。由是因缘于说正法利有情事心不爱乐。于少思务寂静住中深心爱乐。
三者本性独觉先未证得彼菩提时有中根种姓。是慢行类。由是因缘深心希愿无师无敌而证菩提。

云何独觉道?
谓由三相应正了知。
谓有一类安住独觉种姓。经于百劫值佛出世。亲近承事成熟相续。专心求证独觉菩提。于蕴善巧于处善巧。于界善巧于缘起善巧。于处非处善巧于谛善巧。勤修学故。于当来世速能证得独觉菩提。如是名为初独觉道。
复有一类。值佛出世亲近善士。听闻正法如理作意。于先所未起顺决择分善根引发令起。谓暖顶忍而无力能即于此生证法现观得沙门果。复修蕴善巧修处善巧。修界善巧修缘起善巧。修处非处善巧修谛善巧故。于当来世能证法现观得沙门果。是名第二独觉道。
复有一类。值佛出世亲近善士。听闻正法如理作意。证法现观得沙门果。而无力能于一切种至极究竟毕竟离垢毕竟证得梵行边际阿罗汉果。复修蕴善巧修处善巧。修界善巧修缘起善巧。修处非处善巧修谛善巧故。依出世道于当来世。至极究竟毕竟离垢毕竟证得梵行边际阿罗汉果。是名第三独觉道。

云何独觉习?
谓有一类依初独觉道。满足百劫修集资粮。过百劫已,出无佛世。无师自能,修三十七菩提分法。证法现观得独觉菩提果。永断一切烦恼成阿罗汉。
复有一类或依第二或依第三独觉道。由彼因缘,出无佛世。无师自能,修三十七菩提分法。或证法现观乃至得阿罗汉果。或得沙门果。至极究竟毕竟离垢毕竟证得梵行边际。证得最上阿罗汉果。
当知此中由初习故成独觉者名麟角喻。
由第二第三习故成独胜者名部行喻。

云何独觉住?
谓初所习鳞角喻独觉。乐处孤林乐独居住。乐甚深胜解。乐观察甚深缘起道理。乐安住最极空无愿无相作意。
若第二第三所习部行喻独胜。不必一向乐处孤林乐独居住。亦乐部众共相杂住。所余住相如麟角喻。

云何独觉行?
谓一切独觉,随依彼彼村邑,聚落而住。善护其身,善守诸根,善住正念。随入彼彼村邑聚落,或为乞食。或济度他下劣愚昧,以身济度。不以语言。
何以故?唯现身相为彼说法不发言故,示现种种神通境界。乃至为令心诽谤者生归向故。又彼一切应知本来一向趣寂。


发表于 2018-12-20 19:45:38 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 19:44
3,《瑜伽师地论卷。第三十四》
云何独觉地?
当知此地,有五种相:一者种姓。二者道,三者习。四者住。 ...

这里,也说无佛之世,才能有独 觉佛。
发表于 2018-12-20 20:08:34 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 19:45
这里,也说无佛之世,才能有独 觉佛。

【随佛愿】


菩萨摩诃萨。临命终时。于右掌中出大光明。名净境界。悉能严净三千大千世界。此世界中若有无漏诸辟支佛。觉斯光者即舍寿命。若不觉者。光明力故。徙置他方余世界中。一切诸魔及众外道。有见众生悉皆徙置他方世界。除如来住持所化众生。是为第三所示现事。--<六十华严>


1。山兄所说辟支佛不能和如来同处一个世界教化众生,这个论点成立。

2。但不能说,如来住世,没有辟支佛。
发表于 2018-12-20 20:09:42 | 显示全部楼层

愿兄不也证明:

若佛将出世(一生补处菩萨欲从兜率天下),必先净国土,令此地无辟支佛。

原来的辟支佛,则
1,入无余涅槃。
2,去他方无佛国土。
发表于 2018-12-20 20:10:42 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 20:09
愿兄不也证明:

若佛将出世(一生补处菩萨欲从兜率天下),必先净国土,令此地无辟支佛。
==================
(简称)【随】

是的。不在此佛土教化,不等于不存在。。。。
发表于 2018-12-20 20:11:44 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 20:10
(简称)【随】

是的。不在此佛土教化,不等于不存在。。。。

应该说,辟支佛存在于无佛法的国土。


这样一来,很清楚了:有佛在的地方,辟支佛是不会出现的。

故经中说,一世无二佛,此世间常法。
发表于 2018-12-20 20:12:37 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 20:11
应该说,辟支佛存在于无佛法的国土。

【随】
经中所说是佛出兴于世时,未包括像法,末法時。何况大菩萨也可以现辟支佛身

佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。-《妙法莲华经观世音菩萨普门品》
发表于 2018-12-20 20:13:37 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 20:12
【随】
经中所说是佛出兴于世时,未包括像法,末法時。何况大菩萨也可以现辟支佛身

【随】
此外辟支佛与佛不同,去大乘究竟佛果尚远。只是强名二佛


入四圣谛门,为调伏声闻故;入远离身心行门,为调伏辟支佛故;入授一切智记门,为调伏菩萨故;入诸法自在门,为显佛功德故。--《大方等大集经卷》第十一
发表于 2018-12-20 20:14:56 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 20:13
【随】
此外辟支佛与佛不同,去大乘究竟佛果尚远。只是强名二佛

您这两个例子,仍然没有证明,有佛法的地方,有辟支佛。



辟支佛虽非圆满觉者,但为佛陀教化众生需要,也得离开有佛法之地。以符二佛不并化之理。
发表于 2018-12-20 20:15:34 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2018-12-20 20:14
您这两个例子,仍然没有证明,有佛法的地方,有辟支佛。

【随】

问曰:何以独称般若波罗蜜为摩诃,而不称五波罗蜜?
  答曰:摩诃此言大,般若言慧,波罗蜜言到彼岸;以其能到智慧大海彼岸,到一切智慧边,穷尽其极故,名到彼岸。一切世间、十方、三世,诸佛第一大,次有菩萨、辟支佛、声闻,是四大人皆从般若波罗蜜生,是故名为大。
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