破斥“大乘非佛说”之邪见

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发表于 2019-2-2 13:49:17 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2019-2-1 07:55:02 | 显示全部楼层
未来佛弥勒菩萨证大乘是佛说

又圣慈氏以七种因证大乘经真是佛说。一先不记故。若大乘经佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先预记别。二本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。三非余境故。大乘所说广大甚深非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说亦不信受。故大乘经非非佛说。四应极成故。若谓大乘是余佛说非今佛语。则大乘教是佛所说其理极成。五有无有故。若有大乘即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛所说。非大乘教不应正理。六能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是佛所说。七义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真是佛说。如庄严论颂此义言。

  先不记俱行  非余所行境

  极成有无有  对治异文故

--<成唯识论>《乾隆大藏经》大乘论·第1190部-护法等菩萨造
发表于 2019-2-1 06:44:43 | 显示全部楼层
     问曰:若佛嘱累阿难是般若波罗蜜,佛般涅槃后,阿难共大迦葉结集三藏,此中何以不说?
  答曰:摩诃衍甚深,难信、难解、难行。佛在世时,有诸比丘闻摩诃衍不信、不解故,从座而去,何况佛般涅槃后!以是故不说。
  复次,三藏正有三十万偈,并为九百六十万言。摩诃衍甚多无量无限,如此中般若波罗蜜品,有二万二千偈;大般若品,有十万偈;诸龙王、阿修罗王、诸天宫中,有千万亿偈等。所以者何?此诸天、龙、神寿命长久,识念力强故。今此世人,寿命短促,识念力薄,小般若波罗蜜品尚不能读,何况多者?诸余大菩萨所知般若波罗蜜,无量无限。何以故?佛非但一身所说,无量世中或变化无数身,是故所说无量。又有不可思议解脱经十万偈;诸佛本起经、云经、大云经,各各十万偈;法华经、华手经、大悲经、方便经、龙王问经、阿修罗王问经等诸大经,无量无边,如大海中宝,云何可入三藏中?小物应在大中,大物不得入小。若欲问,应言小乘何以不在摩诃衍中?摩诃衍能兼小乘法故,是故不应如汝所问。
  复次,有人言:“如摩诃迦葉将诸比丘,在耆阇崛山中集三藏;佛灭度后,文殊尸利、弥勒诸大菩萨,亦将阿难集是摩诃衍。又阿难知筹量众生志业大小,是故不于声闻人中说摩诃衍,说则错乱,无所成办。”佛法皆是一种一味,所谓苦尽解脱味。此解脱味有二种:一者、但自为身,二者、兼为一切众生。虽俱求一解脱门,而有自利、利人之异,是故有大小乘差别。为是二种人故,佛口所说,以文字语言分为二种:三藏是声闻法,摩诃衍是大乘法。

  复次,佛在世时,无有三藏名,但有持修多罗比丘,持毗尼比丘,持摩多罗迦比丘。修多罗者,是四阿含中经名,摩诃衍中经名。修多罗有二分:一者、四阿含中修多罗,二者、摩诃衍经名为大。修多罗入二分,亦大乘、亦小乘。二百五十戒、如是语等,名为修多罗。毗尼,名比丘作罪,佛结戒,应行是不应行,作是事得是罪,略说有八十部。亦有二分:一者、摩偷罗国毗尼,含阿波陀那,本生,有八十部;二者、罽宾国毗尼,除却本生、阿波陀那,但取要用作十部。有八十部毗婆沙解释。是故知摩诃般若波罗蜜经等,在修多罗经中,以经大、事异故别说,是故不在集三藏中。--龙树菩萨<大智度论>
发表于 2019-1-31 11:44:32 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-31 11:36
你连文物与经书都分不清了,还叨叨个啥?

佛成道后约两个月初转法轮,还会是二月初八?阿罗汉不会哭。

全文不是你要我发的?我把地论的第五十卷的链接发给你,有错吗?一会要全文,第五十卷的全文链接发给你,又抱怨我发链接。你是不是精神有问题?
你不懂经论,更不懂律。整天胡说八道,有意思?
发表于 2019-1-31 11:42:36 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-31 11:36
你连文物与经书都分不清了,还叨叨个啥?

佛成道后约两个月初转法轮,还会是二月初八?阿罗汉不会哭。

你眼睛有问题,还是智力有问题。此经是龙藏中的经典,什么文物?

大乘单译经·第0429部 菩萨处胎经五卷    姚秦三藏法师竺佛念译

二月八日不行?不能转法轮?初说华严经在什么时候?阿罗汉不会哭,但菩萨应化的大阿罗汉会现流泪之相。
佛言:“善哉!善哉!须跋陀罗,善来比丘,悦可圣心,善入佛道。”
   于是须跋陀罗欢喜踊跃,忻庆无量,即时须发自落而作沙门。法性智水灌注心源,无复缚著,漏尽意解,得罗汉果。
   须跋陀罗既证果已,即前佛所,瞻仰尊颜,头面礼足,偏袒右肩,右膝著地,长跪合掌,悲喜交流,深自悔责在昔罪咎,而白佛言:“世尊,恨我毒身,久劫已来,常相欺惑,令我长没无明邪见,沦溺三界外道法中。痛哉!苦哉!为害滋甚!今大喜庆,蒙如来恩,得入正法。世尊智慧大海,慈愍无量,窃自惟忖,累劫碎躯,未能报此须臾之恩。”
   须跋陀罗说是语已,悲泣流泪,不能自裁,复白佛言:“世尊,我年老迈,余命无几,未脱众苦,行苦迁逼,唯愿世尊少住教诫,哀愍救护,莫般涅槃。” --《大般涅槃经后分》卷上


你看清楚了,你个邪见胚子,什么你都敢诽谤



发表于 2019-1-31 11:36:52 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2019-1-31 10:27
《菩萨处胎经》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书。现收藏于京都知恩院。
竺佛念于姚秦弘始年间(399~ ...

你连文物与经书都分不清了,还叨叨个啥?

佛成道后约两个月初转法轮,还会是二月初八?阿罗汉不会哭。

你连基本的鉴别能力都没有,就会挂个大藏经的链接,上一边玩去吧。
发表于 2019-1-31 10:27:25 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-31 09:55
所有的佛经,不管真假,都想办法往五百结集上靠。
还是《增一》的序最直白:此次已结全部三乘佛法。

《菩萨处胎经》是西魏大统十六年年间的国宝级别经书。现收藏于京都知恩院。
竺佛念于姚秦弘始年间(399~416),译出《菩萨璎珞经》、《十住断结经》、《出曜经》、《菩萨处胎经》、《中阴经》等五部,被誉为苻姚时期之译经宗师。
发表于 2019-1-31 10:24:52 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-31 09:56
你还是贴全文最好。

脑补出来的解释,留着自己用。

全文?这是你要的是吗?看清楚,然后告诉我是不是大乘经典集结。你个邪见

http://www.qldzj.com/htmljw/1164-03.htm
发表于 2019-1-31 10:23:05 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-31 09:55
所有的佛经,不管真假,都想办法往五百结集上靠。
还是《增一》的序最直白:此次已结全部三乘佛法。

你是在谤经吗?难道我引用的佛经你都不放在眼里?地论你也不信?
发表于 2019-1-31 09:56:33 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2019-1-31 06:09
你装什么傻?看不懂就别胡说八道

菩萨藏就是大乘。声闻藏就是小乘。所以分开来集结。我哪里断章取义。瞪 ...

你还是贴全文最好。

脑补出来的解释,留着自己用。
发表于 2019-1-31 09:55:11 来自手机 | 显示全部楼层
随佛愿 发表于 2019-1-31 06:16
时间地点人物。你自己不会看大智度论?一会相信龙树菩萨,一会又怀疑龙树菩萨所说,你就是彻头彻尾的邪见 ...

所有的佛经,不管真假,都想办法往五百结集上靠。
还是《增一》的序最直白:此次已结全部三乘佛法。

你那演义就别拿出来现眼了。
发表于 2019-1-31 06:16:21 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-30 15:54
脑补行家,结集经典可以,但结集记录在哪里?时间,地点,人物,内容。

拿出一个地论与大智度论共许的来 ...

时间地点人物。你自己不会看大智度论?一会相信龙树菩萨,一会又怀疑龙树菩萨所说,你就是彻头彻尾的邪见。只有正见的佛弟子才是尊崇西天东土的祖师。此外地论讲述大乘结集的内容就这么点。没有那么具体

此外经有明载,无知匹夫未必知道或者知道也会诽谤


  尔时佛取灭度已经七日七夜。时大迦叶告五百阿罗汉。打揵椎集众。卿五百人尽诣十方诸佛世界。诸有得阿罗汉六通清彻者。尽集此阎浮提诣双树间。释迦牟尼佛今已舍寿取般涅槃。耶维已讫起七宝塔。今集大众欲得演佛真性法身。汝等。速集听采微妙之言。尔时五百阿罗汉受大迦叶教。以神足力如人屈伸臂顷。即到十方恒沙刹土。集诸罗汉得八亿四千众。来集至忍界听受法言。尔时迦叶见众已集语优波离。卿为维那唱阿难下。即受教唱下阿难。卿是佛侍者。今有大过于我等所。卿自知不也。阿难白大迦叶言。不审有何大过于圣众所。迦叶告阿难言。云何阿难。佛所说经。若有得道罗汉六通清彻者。修四神足多修多行。能住寿一劫有余。卿何故默然而不报佛。时阿那律将阿难出在外。须臾复唤阿难前。还以旧事具责阿难。尔时阿难心意荒乱内自念言。佛灭度未久耻我乃尔。即思惟四意止四意断四神足五根五力七觉八道。分别苦本集灭道果。即于众前成阿罗汉。诸尘垢灭朗然大悟。圣众称善诸天歌叹。当于尔时地六反震动。诸天散华作倡妓乐。色身灭度法身出世。利益众生多所润及。即使阿难升七宝高座。迦叶告阿难言。佛所说法一言一字。汝慎勿使有缺漏也。菩萨藏者集著一处。声闻藏者亦集著一处。戒律藏者亦著一处。尔时阿难发声唱言。我闻如是一时。及说佛所居处。迦叶及一切圣众。皆堕泪悲泣不能自胜。咄嗟老死如幻如化。昨日见佛今日已称言为我闻。最初出经胎化藏为第一。中阴藏第二。摩诃衍方等藏第三。戒律藏第四。十住菩萨藏第五。杂藏第六。金刚藏第七。佛藏第八。是为释迦文佛经法具足矣。二月八日成佛。二月八日转法轮。二月八日降魔。二月八日入般涅槃。--《菩萨处胎经》
发表于 2019-1-31 06:09:16 | 显示全部楼层
山高云飞 发表于 2019-1-30 16:26
你个正见坯子,断章取义惯了,地论说结集是结集菩萨声闻法,哪里告诉你佛法结集是大乘结集? ...

你装什么傻?看不懂就别胡说八道

菩萨藏就是大乘。声闻藏就是小乘。所以分开来集结。我哪里断章取义。瞪眼说瞎话.你个邪见胚子。
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