南无阿弥陀佛光明名号出生一切功德

2019-2-12 08:58 [复制链接] 20 0

南无阿弥陀佛光明名号出生一切功德


《净土五门修法——随顺得入果地觉》

慈法法师讲授

佛的光明智相与如实功德。我们念南无阿弥陀佛光明名号、摩尼宝号,可以出生一切功德,破除一切众生无明心智,这是他作用力的一个如实相。所以他有自受用与他受用。我们讲本质与表相,而在诸佛如来处没有表相与本质的差别,他的光明智相是一如的法益——表相与本质契合就是佛之光明、佛之智相。凡夫把表里割裂或分裂,造成现行中的困难、烦恼、颠倒、轮回。诸佛如来光明智相里表一如,所以他的自受用清净圆满。为什么清净圆满?他里表一如故。

阿弥陀佛十二光明,每一光明都是里表一如,表达着阿弥陀佛不可思议的光明威神功德,照十方国无所障碍。就是破除一切众生的烦恼无明执着,令一切众生心身柔软。他的自受用是清净圆满、安乐自在、广大神变、寂静深远——自受用是赞美不完的,因为他是相应的。我们如实地看佛的他受用——世尊是利他事业者,他受用就是利益世间的作为。我们念阿弥陀佛照十方国无所障碍,念十二光明名号,种种对佛陀的赞美。如释迦文佛在《无量寿经》中赞叹阿弥陀佛光明智相,佛告诉阿难:不光我今赞叹阿弥陀佛无量无边不可思议光明功德,十方诸佛亦复如是,一切贤圣菩萨亦复如是。何以故?一切智者通达所见,一切诸佛所见的东西是一样的,不会有差别。所以都会赞美阿弥陀佛稀有功德,赞美阿弥陀佛是佛中之王光中极尊——佛已圆满,为何还有王?这个“王”是夺众生心,夺我们的心,夺!这一点十分重要。十方诸佛都劝自己国土人民往生极乐世界!为什么?他是佛中王,光中尊。这样称赞让你不再迷失,不再挑肥拣瘦。今天说我往东方,明天说往西方吧,后天往南方……最后自己也不知道哪一方好了。所以他“佛中之王、光中极尊”是夺我们的分别心!就是你不要再选择了,佛已经给你选择完了。释迦文佛给我们选择了,药师佛给我们选择了,十方诸佛都这样赞叹阿弥陀佛。《无量寿经》中处处如是,十方诸佛悉皆咨嗟称念阿弥陀佛光明名号功德利益。何以故?其佛为佛中之王,光中之尊。

因为大家习惯于东奔西跑,去修很多法、拜很多师长,一直想找一个最大的。所以夺众生分是因为我们有情分别执着、贪大求洋的心。诸佛称赞阿弥陀佛是佛中之王、光中之尊,是他发起超世之志而建立。佛佛相赞随喜,不会说这个佛作为更圆满,其他佛就嫉妒——那一定不是佛,那是修罗。佛都是赞叹随喜的!月面佛成佛住世一日一夜度众生,而后取灭,十方诸佛阿弥陀佛也随喜。阿弥陀佛是无量寿,月面佛也随喜。所证果德无异,只是住世方便与说法誓愿有异。

那么诸佛都可以去做无量寿嘛?所以阿弥陀佛极乐世界称为无量寿如来会!如来会就是无量寿会,无量寿会就是如来会。唯有诸佛报身能寿命无量——这个无量是针对众生说,不是绝对说。若绝对说就有常法了,有常法大家又开始晕了。释迦文佛教法中分明说一切法无我,一切法无常,怎么又出来常法呢?这还是众生分中讲,是我们分别出来的。我们的意识海中没法去计算这个寿量,要是让我们去计算任何一个报佛的寿命,凡夫众生只能说无量寿佛。因为你没办法计算。

我们经常读到经典上这样的话:一恒河沙、二恒河沙、三恒河沙,或说一恒河沙诸佛、二恒河沙诸佛、乃至无量恒河沙诸佛……我那有一包恒河沙,你能数清就行了!恒河沙很细,一把都不知道怎么数,何况一恒河沙?!众生心分很羸弱很弱小。证阿罗汉果者能知道一个大千世界众生的数量、众生心智数量,乃至雨滴数量。比如下雨时候有多少雨滴,他就可以有多少分身,动个念头就分身了。佛法是有喜悦的,分身方便自在喜悦,很简单就知道数量了。我们要想计算就复杂了,数一把豆子还得数半天!我们被凡夫业力制约住了。佛法很简单,但不像你想象的那么简单。他本质是平等,差别是无量的。我们的分别执着习惯造成了无量差别,这无量的差别就是我们修行的进趣方便。

他受用就是利他分的受用,照十方国无所障碍,以无量光明饶益一切众生,令一切众生毕竟圆满无上菩提。这个利他分,就是他受用分中是无碍的,所以“照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀”。他利世无碍,佛陀的光明功德智相是无碍的。我们怎么与无碍相应?

佛现一妙身,众生随类而见。唯识宗以水来举例,对水的见解——人类说是水,可以饮用与洗涤等;鱼类认为是房舍;修罗认为是刀枪、武器,他可以起到这个作用;天人说是琉璃;饿鬼见是脓血火焰。所以水是一种,生命意识不同,看法也截然不同。佛陀示现一妙色身相,众生也是随类而见。所谓随类而见,我们所见到的万事万物不过是不同众生心智的折射。

所以过去说法界唯识、唯心所现。在《善导大师全集》中有世尊令众生唯识所现的故事。有诸多比丘比丘尼因业障深厚,他们去礼拜世尊,见世尊犹如黑碳;又有比丘见世尊犹如五尺黄脸比丘;阿罗汉见世尊是丈六金身;法身大士见世尊是圆满报身卢舍那佛。佛本身无变化,因众生心业所表达。有人问:为何世尊一称善来比丘,他们就证果了?佛陀如清净圆满的镜子,谁来就照见谁的现状仪表,业与现状都会照出来。所以大圆镜智普照世间,了知一切众生现状——本质不需要了解,也没什么了解的,现状他可以了解。所以佛现一妙色身相,众生各个随类而见。佛就是清净光明圆满,没有什么变化。

我们以前请了两个剑川的木匠来做木石莲花雕刻。有一个木匠一拿刻刀就开始浑身发抖,他说这寺庙我害怕,必须得走,加钱也不行!他怕念佛的声音,怕钟鼓的声音,怕见佛像。这是不可思议的,众生的差别太大了。众生随类而见——我们要去理解任何一个有情,你的心智有多大?你的心智要像佛心智圆明无碍,包容一切、透视一切,一切表相不为障碍,透视本质人得安乐。表面现象散坏了,你也明心见性了。起作用就是你那个清净无染的心智,让你感觉到喜悦轻安。否则我们离佛法太远,只是坐在那儿想象一个东西。

所以我们从两个角度来如实了解诸佛如来的自受用与他受用。他的自受用是清净圆满的,法报化三身具足,有十八不共、十力四无畏、种种大自在与善巧,可以把过去世拿到此世用,可以把此世用到未来世、用到过去世,可以入一切众生心想中,可以转变种种法界,可以把一世界倒到另一世界,把上世界倒到下世界,下世界倒到上世界,而令其中一切众生不知不觉。因为大神变力、大自在力、大方便力。我们要想了解佛的自受用,就要成佛。现在只能从文字上评价他。

他受用就是现一圆满身相,饶益一切众生,一切众生对应的现缘就会成熟。所以我们见佛、拜佛、忆佛与修持,马上就照到了自己的表相现状。你能知道自己业力现状罢了!我们念一声南无阿弥陀佛,你现在反映出来的是什么?你就能如实了解自己的现状与现行业报。南无阿弥陀佛!你的现行业报出来了,你的现行状态表现出来了,心理、感知、愿望、想法等等都能看得到。因为这一句光明名号普照一切,令一切称念有情觉察了知自己的现行。若不实践,我们嘴上念阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛……你不知道自己在干什么,不知道怎么来如实修行。

南无阿弥陀佛


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