佛为什么要出家修道?

2019-3-14 13:27 [复制链接] 24 0

        佛为什么要出家修道?

◎宣化上人 开示于万佛圣城
一九八二年九月一日

佛陀虽为印度的太子,可是他对世间的富贵,深生厌离,愿意舍离国荣王位,出家修道。他也愿意令一切众生,知道世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢?就是由于众生的妄想而成的,将来也是由众生的妄想而毁坏,所谓“如是因,如是果。”

世间一切都是无常败坏。菩萨也厌离世间法,佛更是厌离世间的一切法,不生一切染污和执着。

佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲,世间人所贪的,佛不贪;世间人所爱的,佛不爱,因为没有贪爱,就没有烦恼。我们人的烦恼,是怎么生的呢?就因为“贪”和“爱”生出来的。若不贪,就没有自私;没有自私,也就没有烦恼。为什么要贪?就因为被欲念所支配,所以生出贪爱来;有了贪爱,不能遂心如意,就生出烦恼;有烦恼就有颠倒,有颠倒就有染污。修清净行,就是破除一切染污。

佛时时刻刻都利益一切众生,佛在王宫时,不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵;出家之后,他舍弃世俗的一切威势,不和人斗争与争论,他得到无诤三昧。所谓“争是胜负心,与道相违背;便生四相心,由何得三昧?”佛住于无诤法。

佛成就往昔所发的愿,具有无量的功德,他以大智慧的光明,灭除世间一切愚痴、一切黑暗,做世间众生无上的福田,时时都为一切众生,赞叹十方三世诸佛的功德,令一切众生,在三宝里种福、求慧、种一切善根。佛以智慧眼,见到一切真实的道理,又为一切众生,赞叹出家的功德。

出家是“出三界家”──欲界、色界、无色界;也是“出世俗家”,世俗就是世间俗人的家,出家也就是没有世俗的观念。又是“出烦恼家”,我们每一个人在世间,都住在这烦恼的家里,一发脾气觉得比吃什么珍馐美味,更有味道,所以出家就要出这烦恼家。又要“出无明家”,无明就是无所明了,什么事情也不明白,所行所作颠颠倒倒,所以要出这个无明家。

【编注】恭录自《宣化上人開示錄(四)》

佛出家的经过

◎ 宣化上人

在佛还是太子的时候,车匿(优波离尊者)陪着太子到东门去游览,因为太子觉得宫中很闷。

先到东门去,看见一个女人在那儿生小孩,这个女人又哭、又喊痛,叫得不得了。太子就问车匿说:

“这是干什么呢?这个女人怎么这么哭叫呢?”
“这是一个女人在这儿生小孩子呢!”
“喔,生小孩子这么痛苦啊?”这个女人把小孩子生了。
太子也不高兴了,说:“回去了,不出去游玩了!”

第二天,太子说:“我们到南门去游玩,到南门看看。”到南门一看,看见个什么人呢?看见一个老人老得不得了,头也晃,眼睛也看不清楚了,耳朵也聋,牙也掉,迈步也迈不动了。太子问车匿说:

“这个是什么人?”
“这个人老了,老得这样子。”
“人老了,就这么样子?啊!这太辛苦了!”于是太子又不愿意去游历了,就回来了。

第三天到西门去,见着一个病人,病得很厉害的。太子又问车匿说:

“这个人他怎么了?这样子哼哼呀呀的,这么痛苦的样子!”
“啊,这个人病了!”
“喔,有病就这么辛苦?”太子又不去游历,又回来了!这见着生、老、病了。

第四天到北门去,就见着有一个人死了。太子就问车匿:

“这个是干什么的?”
“这个人死了!”
“喔,死了!死就这样子啊?”

正在这儿觉得很难过的时候,就来一个比丘;比丘穿着袍、搭着衣,这样子从太子身边过。太子就问车匿说:

“这个是干什么的?”
“喔,这个?你问问他就知道!”

于是释迦牟尼佛就问这一位比丘说:
“你是干什么的?”
“我是个出家人。”
“什么叫出家人?出家人是干什么的?”

“我出家,就是比丘;比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若离开生、老、病、死苦,就了道了,不生不死,可以成佛的。”

“喔,那你可以教我吗?怎么样出家?你可以做我的师父吗?”

这个比丘本来是净居天人,故意变化一个比丘来度太子的。太子一问他的时候,他把锡杖往地上一顿一戳,踊身虚空,就到天上去了。太子就也没有法子学道,也没有法子出家,又回到宫里去了!

这个时候,在印度有一些个相师,就对他父亲、母亲说:“太子如果在七天之后不出家的话,他就可以继转轮圣王的位。”就是整个世界所有宇宙的国家,这些国王都要受他的管辖;意思是只要留住他七天,之后,就可以继转轮圣王的位。

于是他的父亲净饭王就派出军队,把这座城周围给围起来,里外交通都断绝了;就像现在戒严,下戒严令了,谁也不准到里边去,谁也不准到外边来。就这样把太子给围到宫里头了,把东宫给看起来了,使令东宫太子所住的宫殿,里外交通断绝,也就是给封锁了──现在的新名词叫“封锁”。再一个意思,就是“戒严”了;戒严,不准里边的人到外边来,也不准外边的人到里边去,这消息断了。

为什么净饭王把太子的消息都给断了?因为他听相师讲,如果在七天之内,太子不出家,过了七天之后,悉达多太子就可以继转轮圣王的位。转轮圣王管一四天下的,一四天下就是整个的世界。这整个世界,不是单单我们这南瞻部洲──现在我们所住的这个世界就是南瞻部洲,还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱芦洲,这叫“一四天下”。这一四天下,一日一月、一个须弥山,这叫一个“世界”;一千个世界,算一个“小千世界”;一千个小千世界,是个“中千世界”;一千个中千世界,是个“大千世界”,所以叫“三千大千世界”。转轮圣王管的一四天下,就管这样的一个世界。

那么净饭王把这个太子给看起来了,可是太子因为有大善根,虽然被人看起来,他还不迷。净饭王当时选了很多美女,都放到宫里给太子来娱乐。太子见着这一些个美女,也就等于没有看见一样;见如不见、闻如不闻,这所谓“眼观形色内无有,耳听尘事心不知”,“内无身心,外无世界”。

在这个时候,这个净居天人在天上又现身了,他对悉达多太子说:

“太子啊!你是不是贪图这个世间的五欲,就把你宿世的愿力忘了呢?你宿世发的什么愿,你现在还记得不记得了?”
“我没有忘,但是现在我也没有方法啊!”
“你如果没有忘,还想要出家修道的话,我可以帮助你!”
“你帮助我,那最好了!”

太子就命车匿──就是这位优波离尊者,备车拉马。把马给备好了,车匿和太子就在后园子里头,预备冲出去。正在这个时候,四大天王──你们到过中国,看见那庙前边,有个拿琵琶的,又有拿那些个什么的,共有四个,就是这四大天王──每一个天王托着一只马足,就把马连悉达多太子带车匿一起,都给带到虚空,从虚空飞出去,腾云驾雾就走了。一走,走了有三由旬,然后就落到雪山了,于是太子就在雪山修道。

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》(宣化上人講述)

问:在家修行与出家修行,在本分上有什么不同?

宣化上人:在家是近事男、近事女,出家是佛的眷属,在家的人不能算是佛的眷属。出家是要清心寡欲,在家可以不像出家人那么严重。在家可以有夫妇,出家都要独身,所以也是一个清净,一个不清净。

问:一般人认为信佛或出家,是逃避现实,是这样吗?

宣化上人:《六祖坛经》上说:“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角。”佛法并非与世间法脱节或相违背,而是既入世又超世,在尘出尘,即相离相。  

【编注】恭录自《金剛棒喝──宣公上人答問錄》
南无阿弥陀佛


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