大藏经研究

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大藏经研究 作者: 童玮 1)《开宝藏》 始刻于北宋开宝四年,太平兴国八年 (983) 完成雕版 13 万块;开元释教录入藏经目为底本,共 480 帙,千字文编次天字至英字,5048 卷;卷轴式,每版 23 行,每行 14 字,版首刻经题、版数、帙号等;卷末有雕造年月干支题记。首刻全藏印本曾于北宋雍熙元年 (984) 日本沙门奝然传入日本。此后,还经过三次比较重要的校勘修订和不断增入宋代新译及贞元释教录入藏的典籍形成三个不同的版本:①咸平修订本北宋端拱二年 (989)到咸平(998~1003)年间的校订本天禧修订本北宋天禧 (1017~1021)初年校订本, 曾于乾兴元年(1022)传入契丹高丽;熙宁修订本。北宋熙宁四年(1071)的校订本,于元丰六年(1083)传入高丽 熙宁以后,陆续有新译本增入,到北宋末年’已积累到 653 帙,6628 余卷,增入173 帙,1580 余卷。《开宝藏》以书法端丽严谨,雕刻精良著称。现存的数卷为开宝年间雕造,并用宋代官用文书的黄麻纸精工刷印,是宋版精品之一。 2)《契丹藏》 约在兴宗 (1031~1054) 时开雕又名辽藏它在开宝藏天禧修订本的基础上增收了《华严经随品赞》、《一切佛[wiki]菩萨[/wiki]名集》、《随愿往生集》、《释摩诃衍论》、《大日经义释》、《大日经义释演秘钞》、《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》等当时流传于北方特有经论译本,先后历时 30 余年刻成。据辽咸雍四年(1068)燕京天王寺志延所撰《阳台山清水院创造藏经记》载称,这部藏经共 579 帙,千字文编次天字到滅字。以前并未发现有流传的印本,直到 1978 修理山西应县木塔时才在塔中发现 50 轴残卷;图卷轴本版式为每版 24 行,每行 15~18 字不等(也有每行字数较为一致的经卷,如《大法炬陀罗尼经》卷13,“靡”字号,每行均为17字)。 3) 《崇宁藏》 即福州东禅院本大藏经。福州东禅等觉禅院住持冲真发起劝募雕造。 始刻于北宋元丰三年 (1080),至崇宁三年 (1104) 竣工。全藏 580 函,1440 部,6108 卷,千字文编次由天字起至虢字止;首次采用摺装式装帧。版式为每版 30 行,折为 5 个半页,每半页 6 行,每行 17 字。此后的《毗卢藏》、《[wiki]圆觉[/wiki]藏》、《资福藏》、《碛砂藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》等 7 种版本大藏经都按此版式不变 4) 《毗卢藏》 福州开元寺本大藏经。由该寺僧人本明、本悟、行崇等发起劝募,并得到当地信众蔡俊医、陈询、陈靖、刘渐等的赞助;北宋政和二年 (1112) 开雕,至南宋绍兴二十一年 (1151) 竣工。全藏 595 函,1451 部,6132 卷,千字文编次天字至頗字。 5) 《圆觉藏》 湖州思溪圆觉禅院大藏经。密州致仕观察使王永从全家发愿捐助,比丘净梵、宗鉴、怀深等负责劝募雕造。约在北宋末年开雕,南宋绍兴二年基本刻完。全藏 548函,千字文编次天字至合字,共 1435 部,5480 卷。经版后在南宋淳祐以后移藏于资福禅寺。 6) 《资福藏》 安吉州思溪法宝资福禅寺大藏经。开雕年月不详南宋淳熙二年 (1175) 竣工 全藏 599 函,1459 部,5940 卷,千字文编次天字至最字,较《圆觉藏》增多 51 函。圆觉资福两藏版式相同所收经籍基本一致,而且圆觉版后又移藏资福禅寺,两者印本不易区别故有资福本系在圆觉本的基础上增补而成之说这两部藏经在南宋景定以后的印本曾陆续传到日本,各寺所藏甚多。清末杨守敬向天安寺(一说为近江国伊香郡菅山寺) 购回一部 (原缺 600 多卷),现藏北京图书馆 7) 《赵城藏》 1933 首次在山西赵城县霍山广胜寺发现该藏系金代民间劝募,在山西解州(治所在今山西运城西南) 天宁寺刻成。又名赵城金藏》。发起人为潞州崔进之女法珍。相传她断臂劝募刻经,很多佛教信众深受感动,纷纷捐资协助,甚至有破产应募者。劝募的地区遍及晋南和秦西各州县。约在皇统九年 (1149) 以前于天宁寺组成开雕大藏经版会负责刻造,金大定十三年 (1173) 完工。金藏刻成之后,崔法珍于大定十八年将印本送到燕京,受到金世宗的重视,在圣安寺设坛为崔授比丘尼戒。二十一年,崔又将经版送到燕京,刷印流通。两年后,崔受封为宏教大师。 赵城藏》的原刻版式除千字文编次略有更动外,基本上是开宝藏的复刻本;也是卷轴式装帧,每版 23 行,每行 14 字。它保留《开宝藏》蜀版 (第一部刻印本) 的许多特点,在《开宝藏》和它的另一复刻本——《高丽藏》初刻印本都散失的情况下,保存了数千卷开宝藏蜀本的原貌无论在版本校勘方面都具有较高的价值 金末元初,《赵城藏部分经版毁于兵火。约在元太宗窝阔台八年 (1236),耶律楚材主持以半官半私的名义发动其所辖官员协助并在民间劝募, 同时召集各地寺院会刻字的僧人到弘法寺补雕缺损经版。补雕后的经版基本上恢复《赵城藏》旧刻的内容;千字文编次由天字到幾字,共 682 帙,6900 余卷。工作草率字体不一版式也不一致。每版 22~30 行,每行 14~27 字不等,而且还杂有少量书册式经卷在内。现存的《赵城藏》系元中统二年 (1261) 的补雕印本,共 4957 卷 (1952年又发现 62 种,162 卷,此后还陆续发现过一些零散经册,现存 5100 余卷)。由于年久散失缺损,明万历二十年 (1592),解州静林山万寿禅寺僧悟顺曾抄补若干卷;清雍正九至十一年 (1731~1733),在信徒的赞助下,广胜寺又集僧俗进行过一次大规模的抄补。现存的补抄本 200 余卷,即这两次的补本。因系根据明代 永乐南藏本进行抄录编次多见错落重复 抗日战争期间,日本侵略军曾发动向广胜寺进攻企图劫走赵城藏》。 **山西省委获悉后,派出部队进行保护,并将藏经转移到一个山洞中保存。 中华人民共和国成立后找回。 由于洞内潮湿,不少卷册遭到毁损。经过十多年的细心修补,终于恢复原貌,现藏于北京图书馆。1959 年 9 月,在西藏萨迦寺北寺图书馆发现 31种,559 卷卷轴式装帧木刻印本佛经,其编次和《赵城藏》完全一致。从版式、字体、刻工等方面判断,基本上可以肯定是《赵城藏》输版入燕京后的补雕印本。 20 世纪 30 年代,北京三时学会曾把《赵城藏》中所特有而为其他各版藏经中缺少的孤本佛教经籍 46 种,249 卷编为上、中、下三集,缩印成 32 开本线装 120 册,分 12 函发行。 8) 《碛砂藏》 平江府碛砂延圣院大藏经。延圣院在今江苏吴县陈湖,后改名碛砂禅寺。约在南宋宝庆至绍定年间开雕;端平元年 (1234) 编定并刻出天字至合字 548 函的目录。 宝祐六年 (1258) 以后,因延圣院火灾和南宋垂亡,刻事曾中断 30 年。元大德元年(1297),由松江府僧录管主八主持,又继续雕刻,到至治二年 (1322) 竣工。全藏编次从天字至煩字共 591 函,1532 部,6362 卷。由于经过两个朝代的更迭和兵燹原刻版片部分毁损另用其他散刻本补充。因此后来的印本中夹杂元代寺院所刻的补本,甚至还附有翻刻的普宁藏数函在内。现存的陕西开元寺和卧龙寺的全藏(略有残缺),是在明洪武二十三、四年 (1390~1391) 间刷印的。1931~1935 年时,曾用这部藏经影印过 500 部 (缺失者以资福本、普宁本、景定陆道源本、亦黑迷失本和永乐南藏本等补入)。影印本《碛砂藏》共 60 函,593 册 (经文 59 函,591 册,目录 1 函,2 册)。 全藏中函卷不详而经名缺佚者还有 11 卷尚未补入影印。后据美国普林斯顿大学的葛思德东方书店所藏的明代补抄配本碛砂藏洪武南藏查对已有 9 卷经名核实 待續 SO娱乐城:真_人.足球.彩票齐全| 开户送10元.首存送58元.手机可投㈠注任何游戏顶级信用㈠提现即时到账SO.CC


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9) 《普宁藏》 杭州路余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经。始刻于世祖至元十四年 (1277),至元二十七年完成。559 函,千字文编次由天字至感字,1430 部,6004 卷。大德十年(1306),松江府僧录管主八从弘法寺本藏经内 (即《赵城藏》版输入燕京后的元代补雕本) 选出南方版本藏经所缺的秘密经约 97 部,315 卷,刻完编为千字文武字到遵字28函,随同《普宁藏》一同流通。最后又补入约字函的 7 部,6 卷,收入元代沙啰巴译的秘密经轨 5 种,白云和尚初学记和白云和尚正行集 2 种。除武字至遵字的 2 8函秘密经不计外 (因详细目录佚失),应为 559 函,1437 部,6010 卷。 该藏基本上是依据圆觉藏复刻的,版式略小,但刻工精巧细致,装帧古朴典雅。 10) 《弘法藏》 相传刻于元代的宫版卷轴式藏经但至今尚未发现流传的印本一般认为元世祖至元二十二年至二十四年编定至元法宝勘同总录即系弘法藏的目录,共收经籍 1644 部,7182 卷,数量冠于任何经录。据至元二十六年灵隐寺住持净伏的《至元法宝勘同总录·序》云:“大元天子 …… 万几暇余讨论教典,与帝师语,诏诸讲主,以西蕃大教目录对勘东土经藏部帙之有无,卷轴之多寡。…… 遂乃开大藏金经,损者完之,无者书之。…… 敬入梓以便披阅,庶广流传……。”可见元世祖时仅是补写了金代遗留下来的《赵城藏》印本中损毁缺佚部分,并刻版流通,从而导致有《弘法藏》刻印之说,实际上所谓弘法藏不过是赵城藏元代第二次增订本 11) 《元代官刻本大藏经》 1982 12 月在云南发现,仅存 32 卷,现藏云南省图书馆。经版较现有各种大藏经为大,每版 7 个半页,42 行。每半页 6 行,每行 17 字。行间疏朗,上下有外粗内细的双栏线,每版中缝及卷首经名下刻有千字文编次,版式为摺装本。在残存的 32 卷中,有 2 卷卷首附有元惠宗至元二年 (1336)太皇太后施印愿文,字体为秀丽飘逸的赵体。卷末有诠经讲主等僧人及居土 23 人的名录,依北方少数民族文字行文惯例,由左起直行按僧职大小顺序向右排列。另有一卷的卷末,还附有参加刻藏的 38 人职官名录,也是按职位大小依次由左至右排列。这一职官名录为进一步考证元代官刻大藏经的雕造年代和研究元代职官制度,提供了有价值的参考资料。据对残存的 32 卷经册千字文编次的初步考察,全藏至少有 651 函,6500 余卷,入藏内容仅次于赵城藏》,应是当时规模最大的一部藏经 12) 《洪武南藏》 明代刻造的 3 个官版中最初版本又名初刻南藏》。明洪武五年 (1372) 敕令于金陵 (今江苏南京) 蒋山寺开始点校,至洪武三十一年刻完。全藏 678 函,千字文编次天字至魚字,1600 部,7000 多卷。永乐六年 (1408) 遭火焚毁保留下来的唯一印本直到 1934 才在四川省崇庆县上古寺中发现巳略有残缺,并杂有部分补抄本和坊刻本在内。 13) 《永乐南藏》 永乐年间据洪武南藏的重刻本,编次有所改动。经版 57160 块。全藏 636 函,千字文编次天字至石字,1610 部,6331 卷。经版藏于报恩寺,由南京礼部祠祭清吏司主管批准,供全国各地寺院请印,平均每年约刷印 20 藏,所以流传的印本较多。该藏虽系根据洪武南藏重刻书写镂刻不及洪武南藏工整 14) 《永乐北藏》 永乐南藏之后永乐十九年 (1421) 在北京雕造的大藏经。 明正统五年(1440) 完成。全藏 636 函,千字文编次天字至石字,1621 部,6361 卷;大批刷印分赐全国各大寺院。后在明万历十二年 (1584) 又续刻各宗著述 36 种,41 函, 410 卷,并入该藏,并附《永乐南藏》4 种经卷和目录,计 5 种,16 函,153 卷,改变了摺装本藏经的传统版式,加大了字体和版心,成为每版 25 行,5 个半页,每行 17 字,字体也采用赵体。 15) 《武林藏》 永乐末年在杭州刻印的大藏经1982 年发现。仅残存 17 卷,为 9 种经籍的零散卷册。千字文编次,摺装本装帧。版式为每版 30 行,摺为 5 个半页,每半页 6 行,每行 17 字。其中两卷卷末刻有韦陀像,右下角镌有“永乐二十年六月”小字一行;一卷还附粘“释迦说法图”扉画一幅,近似南宋刻本《碛砂藏》所附的扉画。经卷字体较《永乐南藏》本肥大。按其千字文编次校对,和碛砂本、洪武本完全一致,基本上可以认定为碛砂本洪武本的复刻。 其中《大宝积经》卷 101, 系补刊本,字体较为草率,无补刊年代;但在全卷 18 版中,有 8 版的中缝都刻有施刊人姓名,大都冠以“杭州施主”字样。卷末还印有“杭外在城大街众安桥北杨家经坊印行”长方形牌子。此外,有 12 卷的卷末,盖有宣德已酉岁 (1429) 北京居民王真全家施经一藏奉福安寺传供的 6 行,112 字愿文。从而可以认定这部藏经约在永乐二十年于杭州刻造。相传此前曾有方册武林本的雕造,因未见有流传的印本,所谓方册,可能即此摺装本。 16) 《万历藏》 约在万历十七年至清顺治十四年 (1657) 刻造的私版藏经。原藏广西全州金山寺(部分卷册内盖有“广西全州金山寺常住”长方形图记),后移藏于山西宁武县延庆寺(具体时间无考)。1979 年初移藏宁武县文化馆。这是一部比较完整而过去未见记载的大藏经版本。全藏 678 函,千字文编次天字至魚字,共收经、律、论、集、传等1659 部,6234 卷。现存 660 函,1563 部,5997 卷;缺失 18 整函及少数零本共96 部,237 卷。经过详细比勘,此本为永乐南藏的复刻本,由明惠王选侍王氏发心重刊,明代高级官员陆光祖、钱谦益、周天成、吴崇宗等和其他信徒助刻。扉画右下角有“南京桥卢巷内街口口口印造”。其中仿宋体补雕卷册甚多,并有近 40 名写经和刻经人题名。此藏在复刻《永乐南藏》的基础上,增收《永乐北藏》本万历十二年续入藏经 41 函,36 部,410 卷;最后又编入魚字函的《天童密云蒇师语录》13 卷。此外,大字函中又有《大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》 2 卷 1 册。但未见载于目录。 待續 SO娱乐城:真_人.足球.彩票齐全| 开户送10元.首存送58元.手机可投┤注任何游戏顶级信用┤提现即时到账SO.CC
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17) 《嘉兴藏》 明未清初刻选的私版藏经又名径山藏》。发起于明嘉靖东隆庆初。到万历七年基本确定。万历十七年在山西五台山开雕,一年内共刻 500 多卷。因该地气候寒冷,二十年迁到浙江余杭县的径山继续刊刻。后又分散在嘉兴、吴江、金坛等地募刻,到清康熙十五年 (1676) 完工;由嘉兴楞严寺集中经版刷印流通。全藏分正藏续藏又续藏二个部分。正藏 210 函,完全按永乐北藏的编次复刻,千字文编次天字至史字,末附《永乐南藏》特有的 5 种,153 卷。续藏 95 函,收入藏外典籍 248 种,约 3800 卷。又续藏 47 函,续收藏外典籍 318 种,约 1800 卷。 康熙十六年以后抽去续藏 5 函、又续藏 4 函,收入内容也略有变动。计正藏 210 函,续藏 90 函,又续藏 43 函,2090 部,12600 余卷。该藏除了改变历来佛经沿用的摺装式装帧为轻便的线装书册式外,主要是在续藏又续藏收集大量藏外著述内容包括疏释仟仪语录 18) 《龙藏》 清代官版藏经又名清藏》。清雍正十一年 (1733),于北京贤良寺设立藏经馆, 由和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼及贤良寺住持超圣等主持;雍正十三年开雕,乾隆三年 (1738) 竣工,雕成经版 79036 块。全藏 724 函,千字文编次天字至機字,1669 部,7168 卷。版式和永乐北藏一致全藏也分两部分,正藏485 函,千字文编次天字至漆字,内容完全和永乐北藏相同续藏 239 函,千字文编次由書字至機字,内容较永乐北藏有所增减。刷印 100 部,颁赐京内外各寺入藏。1935 年又印过 22 部。经版原存宫内武英殿,后移藏于柏林寺,至今尚存19) 《频伽藏》 民国初年私版铅印本全称频伽精舍校刊大藏经》。1909~1913 年出版。全藏入经 1916 部,8416 卷,分订为 414 册 (包括目录 1 册);合 40 函,千字文编次天字至霜字。经文用 4 号铅字排印,每页 40 行,每行 45 字,折为两个半页,有书口和边框,书口印经名、页码等。基本上是以日本弘教藏为底本排印内容略有变动删去部分日本著述 20) 《普慧藏》 1943 由盛普慧出资在上海成立普慧大藏经刊行会汇集南传北传诸经论校正前代印本之漏误改订历代翻译名义之异同广事搜集各藏以前之遗佚等。 由芝峰、黄幼希、范古农负责编辑,经过数年经营,印出 100 册,内容包括部分其他各版未收的经疏释由日译本转译南传大藏经长部经典二十三经中部经典根本五十经篇小部经中的本生经第一篇 150 个本生故事 (以上3种都未译完)。 因未编印完毕,发行面不广。纸版现存南京金陵刻经处。 21) 《小藏》 汉文大藏经卷帙繁多,刊刻不易,因此,宋元以来曾有 4 部仅刻般若宝积大集(华严)、涅槃 4 部诸经 86 种,1091 卷为一“小藏”的。如南宋景定陆道元本、元建阳报恩寺万寿堂本 (即亦黑迷失本)、吴兴妙严寺本,都是据毗卢藏》、《资福藏碛砂藏校勘而雕造的小藏 22) 《房山石经》 隋大业 (605~617) 、 幽州 (今北京地区) 沙门静琬,秉承其师南岳慧思的发愿,于房山雕造石刻大藏经一藏。其目的是防止佛经被焚借以长期保存。房山石经自静琬始刻,历经等五代 (元代时除个别佛教徒对少数经碑作了修理外,刻造工作完全停顿)。在刻造过程中,曾得到历代皇室、官员和佛教信徒的捐施和支援。唐开元十八年 (730),金仙长公主曾大力施助,奏请玄宗赐给大唐新旧译经 4000 余卷,作为石经底本,并命西崇福寺沙门智昇送往房山石经山交付。因此,房山石经中保留着不少唐代宫廷抄本佛典的原貌但房山石经没有按照大藏经的编次顺序刻制而施刻信徒往往凭一己之意愿刻制,如《[wiki]金刚经[/wiki]》和《般若波罗蜜多[wiki]心经[/wiki]》等流行较广的佛经,重复刻造的较多。因此,所刻经种只有 1100余部,有的经只刻其中一部分并且还包括几部道教经典在内因此它不是一部完整的大藏经,但具有与各版木刻本大藏经不同的一些特点:① 保存了 50 种以上的各版大藏经所没有的经籍;② 绝大部分石经镂刻技术精湛,书法秀丽,不仅是有价值的佛教文物,也是中国书法和雕刻艺术的精品; ⑧ 经文后附有约 6000 则施刻人题记,有明确纪年者约四分之一,这些题记反映了当时幽州、涿州、范阳等十余州郡的政治、经济、文化状况和工商业发展情况;④ 施刻人中,有不少是历代的文武官员,其中的职称和宫衔,有的可补史籍记载所缺,有的可和史籍相互印证;⑤ 题记中所附刻人的籍贸和居住的城市、村镇、城坊等,对研究古代幽、燕、涿等地的政治区域规划,特别是关于燕京的城坊布局,提供了可贵的资料。 汉文大藏经随着佛教的传播先后东传至高丽日本。他们根据各版汉文大藏经进行复刻、排印或编纂,先后共有8个不同的版本。 23) 《高丽藏》 据现有记载,《开宝藏刻成后印本曾在北宋端拱 (988~989) 年间传到高丽其后的天禧修订本熙宁修订本也分别在乾兴元年 (1022)和元丰六年 (1083) 东传。另外,契丹王朝在辽清宁九年 (1063) 也把新刻契丹藏印本赠送高丽王朝高丽王朝得宋开宝初本即据以复刻,1025 年完工,是为高丽藏初雕本。1090 年又据《开宝藏》的天禧和熙宁两个修订本及契丹本加上高丽沙门义天所编《诸宗教藏总录》所收章疏典籍 3000 余卷,进行校勘,在兴王寺开雕《高丽续藏经》4000 余卷;刻完后,和初雕本经版一同藏于符仁寺。1232 全部版本毁于战火,印本流传情况不详。1236~1251 年又根据印本复刻,版本原藏[wiki]禅[/wiki]源寺,1398年迁至支天寺,次年再迁海印寺,后曾刷印 50 部。1960 年刷印 12 部,70 年代以后,又影印改为书册式装帧,共 45 册。在海印寺刷印的 50 部中,先后有 4 部传人日本。1957 年日本曾将其缩印为书册式精装本发行。全藏共 639 函,千字文编次天字至洞字,入经 1522 部,6558 卷。 24) 《弘安藏》 约在日本弘安 10 至乾元元年 (1287~1302) 间雕造。仅有极少数印本流传,是否刻完全藏情况不详 待續 SO娱乐城:真_人.足球.彩票齐全| 开户送10元.首存送58元.手机可投ょ注任何游戏顶级信用ょ提现即时到账SO.CC
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25) 《天海藏》 由德川家光发起,日本僧正天海主持 1637~1648 在东睿山宽永寺雕造 (一说为完成于1651年),又称宽永寺藏》、《东睿山藏倭藏》。活字版式,基本上以普宁藏为底本续补增添。全藏 665 函,千字文编次天字至税字,收经1453 部,6323 卷,摺装式装帧 (现存目录千字文编次天字至最字,599 函, 1449 部,恐有误)。 26) 《弘教藏》 日本弘教书院于 1880~1885 的铅字排印本又称缩刷藏校订缩刻大藏经它采用中国明代智旭阅藏知津天台五时判教的分类方法编纂高丽藏》、《资福藏》、《普宁藏嘉兴藏4 种版本相互对校,经文加句读,经题上附 4 种藏经千字文编次,32 开本。全藏分为 25 个部类,1916 部,8538 卷, 418 册,40 函,千宇文编次天字至霜字。 27) 《黄檗藏》 日本山城州宇治郡黄檗山宝藏禅院沙门铁眼(道光) 1669~1678 募刻又名铁眼藏》。嘉兴藏为底本而有所增补版式全同。全藏分为 19 个部类,734 函 (增加 57 函),1618 部 (增加 32 部),7334 卷(增加 563 卷)。其后于1706~1710 年和 1828~1836 年两次据高丽藏校勘修订,经版现存万福寺。 28) 《卐正藏经》 日本京都藏经书院于 1902~1905 编辑铅印又称日本藏经书院大藏经校订藏经黄檗藏校勘本,用 4 号铅字排印,线装书册式,共 37 函 (包括目录和索引 1 函 2 册)。1~35 函每函 10 册,第 36 函分为甲乙两套:甲套2册,乙套3册,共357册。内容分撰述 4 大类,18 部门,1622 部 (不计目录和索引),6990 余卷。全藏印完后不久藏经书院失火存书被焚殆尽因此流传甚少 29) 《卐续藏经》 日本藏经书院于卐正藏经编印完毕后,在前田慧云主持下,由中野达慧负责,广泛搜集中国日本历代未入藏的佛教典籍汇编成书又名续藏藏经书院续藏经》。内容上至六朝遗编和唐宋章疏,下迄清代著述之缺佚。在编纂过程中,曾得到金陵刻经处杨文会、芦山寺式定和各寺院、居士们的支持。1905~1912 年印行。内容包括 950 余人的译著,1659 部,7143 卷 (总目 5 卷),分为十门六十三类;一编、二编、二编乙共三编 151 函,每函 5 册 (包括目录 1函 1 册), 24 开线装本,4 号铅字排印,版式同卐正藏经》。全部印就后存书和卐正藏经一同被焚流传不多 30) 《大正藏》 全称大正新修大藏经》。日本大正 13 (1924) 由高楠顺次郎和渡边海旭发起组织大正一切经刊行会小野玄妙等人负责编辑校勘1934 年印行全藏分 3 个部分正藏 55 册,续藏 30 册,别卷 15 册 (内图像 12 册,总目录 3 册), 共 100 册。收入佛籍总数冠于各种大藏经,计正藏、续藏、图像和总目录共 3493 部,13520 卷。编辑体例也别创一格经藏分为 阿含本缘般若法华华严宝积涅槃大集经集密教十类律藏包括弥沙塞部摩诃僧祗部昙无德部萨婆多部解脱戒经 (迦叶遗部) 和菩萨戒等;论藏分为释经论毗昙 中观瑜伽论集等五类杂藏分为经疏律疏论疏诸宗史传事汇外教目录等八类续藏 30 册中除最末—册为古逸疑似两类专收敦煌古逸经论疏疑伪经外其余 29 卷收入日本著述续经疏律疏论疏诸宗四类及悉昙。图象 12 册收入日本各寺院所藏历代有名佛教画像和密宗明王像、金刚像及各种曼荼罗图等 363 种。总目 3 册收人中国历代各版藏经目录和日本各寺院所藏的写本和刻本藏经目录以及大正藏勘同录、大正藏总目录、总索引、译著目录等77 种,为比较实用的版本校核工作粗放排印错字错句颇多。此外,大藏经用语研究会编辑出版的《大正藏索引》,为佛教研究工作提供了很大的方便。 31) 《中华大藏经》 正在编辑出版中的大型大藏经有两种一是大陆中华大藏第编辑局编辑中华书局出版计划编入中国现存各种文字的大藏经汉文部分拟分三编第一编为正藏, 收历代藏经所收编有千字文编号的典籍,约定 2000 余种, 10000 余卷。赵城金藏为主要底本补以高丽藏并以八种有代表性的藏经为校本第二编为续藏,收入历代藏经所收未编千字文编号的典籍,部、卷数略同正藏;第一、二编总计约 220 册;第三编收入历代大藏未收逸典近现代佛教译述著述。现已出版 106 册。第二种是台湾中华大藏经会(1956 成立)编刊计划将宋以来约近 30 种汉文大藏经合为一藏, 共分五辑:碛砂藏, 计精装 100 册;嘉兴藏,计精装 80 册;正续万字藏, 计精装 120 册;四、补藏, 收逸散海外之经籍,精装本约 230 册;续藏, 收近现代佛教著述,精装本 200 余册。至 1975 年, 出版至第二辑。后辍印。最近准备继续印行。 32) 《敦煌大藏经》 敦煌大藏经一九八八年由中国星星出版公司发起组织编委会负责编辑由台北前景出版社影印出版的敦煌佛典写体大藏经该藏以北京图书馆所藏敦煌佛典写体为基础进行整理同时增补以等国及国内各地所藏经卷的照片。《敦煌大藏经正续两编出版,正编部分共六十三册,开元释教录的体系为篮本进行整理,前六十册为汉文部分,后三册为古代民族文字部分。敦煌本的每种经与目前常用的中华大藏经》、《大正新修大藏经等同一种或同一卷经进行了校对附校勘记。敦煌遗书共三万卷以上,上迄北魏前期下迄北宋初年,其中百分之九十以上是佛经,这些丰富的历史文献资料除《开元释教录·入藏录》范围之外,则是近代我国首次发现、在历代藏经中不曾入藏的佛教典藉它们的内容有属于印度佛教原典汉泽本有在我国内地久已失传中国佛教僧人著述有反映敦煌地区佛教情况著述、还有大量的古代民族文字写成的佛典,这些资料弥足珍贵具有特有的研究利用价值 SO娱乐城:真_人.足球.彩票齐全| 开户送10元.首存送58元.手机可投〈注任何游戏顶级信用〈提现即时到账SO.CC
发表于 2013-3-1 08:40:11 | 显示全部楼层
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