世界虽纷繁,关键就一点

2011-11-13 18:03   [复制链接] 674 2

一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕:不学他法,又有何憾.一印光法师一

这句话意思是:一句“南无阿弥陀佛”只要念得滚瓜烂熟,成佛都绰绰有余,不学其他的了,又有什么遗憾?

世界虽纷繁,关键就一点。

此中真意,前文已详述,此处再讲讲。初学画的画童背着画板兴冲冲地跑到郊外,呀,桃红柳绿好可爱。每走一步,他就迷一下,眼花缭乱,脚步放慢,他渐渐忘了自己是干什么出来的。等他到了花林里,满眼繁花,就坐不下来了。勉强坐下,终会被蝴蝶拉走。郊外写生是西画传统,非我国画传统。古代画家教童子学画,只需要临摹就可以了。要画新鲜的也行,折一枝回来插在瓶中慢慢画。要与自然保持距离才能得其自然。太亲近了,只会“说不出”。也提倡饱览山水,但不要你写生照相,你印在脑海中就可以了。范宽作《溪山行旅图》,张择端作《清明上河图》,都是这样来的。看似写实,实是神品,当初何曾背着画板到山里去?街上走?就是曹雪芹写《红楼梦》也不是照他家或皇家生活写的。

东晋顾恺之论画:  “传神写照,全在阿堵中。”我们学佛也是这样,要得其真髓,就要剔其骨肉。庖丁解牛,游刃有余,全在于对牛内部结构的认识,而非摸头摸脑,捏尾捏角。表相骗人。树枝在水中不一定是弯的,月在镜中还可以照亮,但你怎敢把自己比作水月!水月乃通灵之物,神的灵运行在水上。老子取像于月,乃传阴阳之道,此为通天之道,老子被后世称为通天教主,并非没来头。人贵有自知之明,切不可自比水月。佛家“镜花水月”之喻暗藏大而可畏的佛法,深不可测之佛理,非常人所知。

世界繁华,全是过眼云烟。  

“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”苏东坡此话虽妙,但与佛法无缘。庐山僧慧远“身在此山中”,他就识得“庐山真面目”。什么是庐山真面目?“此山原无山,佛在心中间。”真正修行的人只是一个信,只是一个行。世界虽纷繁,关键就一点。哪点?发善心也,此为真修。忍得做得,最后才有得收,还可以给别人。此善心纵是顽石也点头,纵是铁人也下泪。佛陀舍身饲虎,何等明白。我们就把自己给它又何妨,就当养了一头白眼狼。可不是吗,我们把这世界喂肥了,反过来还被咬一口。

这一切权当布施,苦人自有福报。蚊子咬人,谁活得更久?只要你有免疫力,它就毒不到你。它嗡嗡嗡飞来,你挥挥手赶走就是了。不可杀生。莫非你也想咬蚊子一口?不杀生为佛法之大纲,成佛之要害。我也曾就此刁难佛家,说:你们和尚不杀生,吃素,但你要知道植物也是生命,吃素也是杀生,又作何解?现在才知道这话错了,首先刁难人发心就不善,话有理又有什么意思?况且不杀生为方便法门,因人而异,坚持不杀生,大大地有助修行。学佛是极难的事,精进一点就受用一点,哪个要你现在就飞到西天去?  

“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。

一点一点,接近一点。

一点一点,摸到一点。

一点一点,融入一点。

一点一点,成为那一点。



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