伸手向外不如收心向内

2011-12-21 12:27   [复制链接] 133 1

汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知返照回光。一印光法师

这段话意思是:你的妄想之心充满天地,不知道停下来念佛。只知道向外追求,不知道向内发心发愿。  

“返照”与“回光”是道教术语。二法师在此借用道教的词汇,表达佛教的理念,指“内观”,向内心观想,唤醒灵魂深处的佛光。佛光即智慧之光,请你不要用所谓科学原理解释峨眉山上的佛光,那就是佛的光。你看见自己坐在佛光中,你就是佛。佛光是祥光,祥光之前会出现祥云。祥光之后是祥音,非常好听的音乐,庄子谓之天籁,也就是孔子在齐国听到的韶音。韶音即箫韶之音,《书经》上说,  

“箫韶九成,凤凰来仪”。能把凤凰引来朝拜,音乐真是太美了。这韶音是大圣人虞舜传下来的,能让孔子在齐国听了三月不知肉味。祥音好呵,是祥光过后的必然产物。   

这吉祥世界,是对阎浮娑婆世界的彻底改造,是新天。祥云之始,你未必看得见,因为祥云是无形的,如果你感到了一阵清凉的风,那就是它了。这阵清凉之风带来清凉世界。神佛呵气成风,这风好啊,能让大鹅鸟从鱼类化出,扶摇直上三千里。其名为浩气,其心为仁心,圣人之德惠及禽兽,君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。这风这云,是真正的风云,渴望风云的英雄有福了,因为他终于因为自己不舍的祈祷,感动了上天,专程为他呵一口气,吹一阵风,送他青云直上,成佛成仙,弃宿缘而为仙缘,破业障而立金刚不坏之身,福报大了。吉祥之风与吉祥之云过后,是吉祥之雨,神佛出现必是香风先吹,细雨净尘。台北故宫现藏有宋徽宗的((祥瑞图》,画一群仙鹤在宫殿顶上飞舞盘旋,呈庆贺之景。宋徽宗在这一年看见了祥瑞,因此自己画下来作留念。这是~群神秘的鸟,有时化作仙鹤,有时化为凤凰,这群鸟出现那可不得了,吉祥大了。人间凡鸟都感应,一起呈献祥端,作祝福祝寿之景,庆贺新天。此为天人感应。  

《弘一大师年表》记载,法师诞生那年,  

“有喜鹊衔松枝降于产室”。松枝为贡佛之物,此子命当做和尚。和尚好啊,佛、法、僧为三宝,归佛、归法、归僧为三皈依。要抓住机会,抓紧时间,不容错过。大约是1999年,峨眉山顶举行世界古琴大会,蜀派古琴大师王峪老先生看见了佛光,乃挥手成天人之曲,晴空飘雪,众人都看见了。这佛光果然神奇,这佛音果然清凉。好一个清凉世界,好一个净琉璃世界。

佛家内观之道,儒家慎独之道,道家息心之道,都是要人收心向内观想,自有一番妙处。内观第一步,你看自己是臭皮囊,五脏六腑,血肉模糊。内观第二步,你看见丹田之花,臭皮囊消失了,一股先天元气充盈全身,四肢暖洋洋的,舒服极了。内观第三步,暂时沉寂。  

“暂时沉寂”这话很微妙,炼过的人才知道是怎么回事。暂时是多久?各人知道。沉寂有多沉?各人知道。暂时的沉寂必归入永远的沉寂,永远的沉寂又不过是暂时的沉寂,这太妙了。内观第四步,出现圣莲花。  

如果你不是会家也不是炼家,不会瑜伽也没关系,明白向内收心的道理也很受用。总之,向外伸手不如向内收心,我即宇宙,里面什么都有。我们迟早要学会向自己要东西。现在的情况是:我们不知道自己原来有一笔天大的宝藏,也不知道有一条路是通向宝藏之路,有把钥匙可以“芝麻开门”,这些我们都不知道,坐在金山银山上讨饭吃,荒唐可笑。现在好了,佛法的无尽藏向你敞开,祥云巳在你心中冉冉升起,再莫错过了也许是最后一趟诺亚方舟。

日本后鸟羽院有歌日:  “须知人世自有道,踏开深山荆棘行。”善哉此语,佐君佛法修行。



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发表于 2012-2-5 21:12:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 崇山 于 2016-9-18 21:53 编辑

感恩南无阿弥陀佛
佛家内观之道,儒家慎独之道,道家息心之道,都是要人收心向内观想,自有一番妙处
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