宏圆法师《阿弥陀佛四十八愿》第二十一愿 具足三十二相愿

2017-8-11 10:52 [复制链接] 18 0

好,我们下边看第二十一愿:设我得佛。国中天人。不悉成满。三十二大人相者。不取正觉。这里是具足三十二相愿。
阿弥陀佛发愿,如果我成佛,国中天人,不成就圆满三十二大人相,不取正觉。三十二相是佛陀的庄严德相,由长劫修习善行而感得。《大乘百福庄严经》中说,每修一百福,才得一相好。菩萨修行要经过一百大劫,才能成就相好庄严。那怎么才叫一福呢?比如三千大千世界的盲人,你把所有盲人的眼睛都给治好了,都能够重见光明,这叫一福,你才修到一福。三千大千世界这些人的腿不好,我们过去叫什么小儿麻痹症,让他们这个病永远没有了,你这个才叫一福。可见,修一福很不容易,何况百福才庄严一相。
《大智度论》中说,三十二相有两种。一种具足,也就是我们愿文当中说的成满,成满就是具足的意思。这个成满三十二相,还包括八十种好,这八十种好非常细微难见,就是我们不容易觉察,能使人生起喜爱之心,是随着三十二相而有,所以也叫做八十随形好,这种相好是佛陀才具有的。另一种称为不具足三十二相,像转轮圣王也有三十二相,但是要比佛的这种具足三十二相,要逊色的多。这是因为佛是用般若智慧修布施而得来的,而转轮圣王只是修布施,所以他没有具足三十二相。像佛陀的弟弟难陀,也有三十相,有的比丘未得道眼,从远处看,就误把难陀认为是世尊了。阿难尊者也有三十相,长相英俊,文殊菩萨曾赞叹阿难尊者,相如秋满月,眼似净莲花。还有提婆达多,他也是佛陀的堂弟,也有三十相,但是出色的相貌、显赫的身世,以及特殊的出家因缘,却未能使他和别的王子一样证入圣果,反而处处想和佛作对,想作新佛,做了很多害佛的事,最后生陷地狱遭受苦果。难陀、阿难、提婆达多,这些都属于不具足三十二相。阿弥陀佛怜悯众生福薄、少德、不具妙相,甚至有些众生,相貌丑陋受人蔑视。比如,我们在讲《弥陀经》当中的憍梵波提,因为宿世做了五百世的牛,到了今生证阿罗汉果了,还有牛的习气,佛陀为了避免大家造口业,轻慢他,把他放到天上的尸利沙花园,去受天人供养。因为众生种种的这种相貌遭人蔑视,于是阿弥陀佛发愿,让所有生到极乐世界的人,都和佛一样具足三十二相、八十种好。这是靠阿弥陀佛愿力的加持,而不用像菩萨修三大阿僧祇劫成佛以后,还要用一百劫的时间来修相好了。所以我们现在,虽然相貌不够庄严,但是你只要信愿持名,生到极乐世界都具足三十二相、八十种好,和阿弥陀佛、和这些极乐世界的诸大菩萨,都是平等一相,这个愿非常的殊胜了。
下面我们具体来看一下三十二相。我们都经常说三十二相,那到底是哪三十二相呢?我们有一个初步的了解。三十二相的第一相,是足下平满相。佛的足底下平直、柔软,能够安稳地踏在大地上,脚底和大地没有一丝的空隙。这是佛陀在因地行菩萨道时,坚固地劝助他人,令其不退转,不曾藏覆他人之功德而感得的,表示引导利益众生之德。第二相是千辐轮相。就是佛的足底下,出现一千辐轮宝的肉纹相。不知道大家去没去过大雁塔,大雁塔里面就有一个佛的脚印,
上面就有这个宝轮相。这个宝轮相能够摧伏怨敌、恶魔,表示照破愚痴与无明之德。我们前面讲过提婆达多,他是三十相,他唯独没有这个千辐轮相和金色身相,他非常想和佛一样有三十二相,但是他不是靠自己植众福德来修相好,而是投机取巧,他用铁做了一个千辐轮相的模板,烧热了之后压在脚底下,像我们现在说的做个印,来印到脚上面,想用这个虚妄的行为来蒙骗世人,他想立新佛嘛,你要证明你是佛,你三十二相你要具足嘛,他不是靠修行,他靠这种方法,结果把自己给烫伤了,疼的大叫,他的弟弟阿难听到之后,心里非常难过,就去求佛去救他,佛给他摩身,他当天痛苦就没有了。佛给提婆达多治好病以后,他不但没有感恩佛,而且还嘲笑佛,说净饭王子以此医术足自生活,意思说你可以不做佛,你靠这个医术你就可以生活了。佛就跟阿难说了,用心如是,云何可度?所以想想我们修行,看我们用的是什么心,是不是,你用的是贪嗔痴的心,念佛喊破喉咙也枉然,你用的是求生净土的心,回向极乐世界的心,一念皆可往生。第三相是手指纤长相。就是佛的手指纤细圆长,非常的润泽。第四相是足跟广平相。足后跟非常的圆满。第五是手足指缦网相。就是佛的手指和脚趾之间,有一个像网一样的东西,就如同我们见的这个鹅王的足一样,缦网交互连络,手指脚趾在张开的时候可以看得到,并拢起来就看不见了。这是因为往昔,未曾破坏他人眷属所修得的,表示离烦恼恶业,至无为彼岸之德。第六是手足柔软相。佛的手足非常的柔软,就像我们世间人,手柔软的话,说明这个人非常有福报的。这个是孝养父母,尊重师长所感得的。第七是足趺高满相。佛的脚背高起圆满。第八是腨如鹿王相。这个腨就是我们说的腿肚子,就是说佛的腿肚子的肌肉,像鹿王一样,渐次纤圆。第九是垂手过膝相。佛的手垂下来是超过膝盖的,这种相是离我慢、好惠施、不贪着所感的,表示降伏一切的恶魔,怜悯一切的众生这个修的果德。据说我们敬爱的周总理,也是两手过膝的,这就是有慈悲心。第十是马阴藏相。就是男根密隐于身体内部,就像大象和马一样,此相是由于断除邪淫,救护怖畏大众而感得的。表示寿命长远,得多弟子之德。第十一是身广长等相。佛的身体纵广左右上下,面积都非常的均等,我们今天说体形非常的平等的。第十二是身毛右旋相。佛的一切毛发都是向右旋转,这是过去生中尊敬师长,听从善友的教化而感得的。表示能令众生心生欢喜,获益无量之德。第十三是一毛一孔相。佛的一个毛孔里面,就生一根毫毛,一点都不杂乱,一一毛孔都能散发出微妙的香气。这是远离大众喧闹集会而感得的。第十四是身色金黄相。我们说的紫磨真金色身相。第十五是身放光明相。我们看释迦佛,身上有常光一寻,这一寻我们今天的八尺,阿弥陀佛有无量光,这都是因为前世的愿心所感得的。第十六是皮肤润泽相。第十七是七处隆满相。指佛的两手、两足、两肩、颈部这七处之肉,都是隆起圆满的。我们现在说人两肩圆满,能挑重担,能利益众生。后背圆满是说明有福报,表示能为众生做依靠。第十八是两腋下隆满相。佛的两腋下也是隆起圆满的,是佛给众生治疗疾病,布施饮食所感得的。第十九是身如狮子相。就是佛行走坐卧威容端严,就像狮王一样,表示威容高贵,慈悲满足之德。第二十身形端直相。就是佛的身体,不像我们今天驼背了,塌肩了,身体非常端直,有威仪。第二十一是两肩圆满相。第二十二是四十齿相。我们人的牙齿是三十二颗,而佛是四十颗牙齿,非常的整齐洁白,这是以平等仁爱之心对待大众所感得的。第二十三是牙齿紧密相。第二十四是四牙白净相。上两颗大牙、下两颗大牙,我们叫大牙,上两颗大牙、下两颗大牙,都是洁白干净的。表示能够摧伏一切众生强盛坚固的三毒,这个是佛把微妙可意之物,布施于人感得的功德。我们有时候也是把东西布施给众生,但是我们是用的傲慢的心。其实这个布施,第一是与人分享,叫别人和我们一起分享我们的果实,非常愉悦的事情;还有对一切的众生,要像佛一样的去供养,不要用布施的心,用供养的心,这样就能感得这种果报。第二十五是两颊隆满相。佛的两颊隆满,像狮子颊,见此相的人,能够灭除百劫生死之罪。第二十六是常得上味相。佛的口里分泌的津液,能把吃到嘴里的食物,转为上妙美味,如同甘露一样。第二十七是广长舌相,佛的舌头广长薄软,伸出舌时如莲花叶,上至发际,能把整个脸给盖住。《大智度论》中说:若人舌能覆鼻,言无虚妄,何况乃至发际,我心信佛必无妄语。佛能把整个脸盖住,是因为无量劫以来,修不妄语这个功德所感得的。《阿弥陀经》中,就是六方诸佛现广长舌相,来给我们证明极乐世界。第二十八是梵音深远相。佛的声音清净洪亮圆满,如天鼓,又如迦陵频伽之音,这是柔和语、和众人说话注意言辞、让所听到佛语言的人都能够心情愉悦而感得的。佛以一音而说法,众生各个随类解。第二十九是目绀青色相。佛的眼睛如青莲花,这是生生世世以慈眼看众生所感得的。第三十是眼如牛王相。佛的眼睛睫毛整齐而不杂乱,如同牛王一样,这是观一切众生,如父母爱护众生而感得的。第三十一是顶上肉髻相。头顶上有个肉髻,佛头顶上这个骨肉隆起,自然成髻,这是敬奉贤圣和尊长所修得的。有的经中说,自己受持并教别人受持十善法,也能感得此殊胜的相好。第三十二是眉间白毫相。佛的两眉之间有白毫,像兜罗绵一样柔软,宛转右旋,常放光明。世尊的两眉之间,有柔软细泽的白毫,伸展开有一丈五尺长,右旋卷起,犹如旋螺,鲜白光净,好像真珠一样,能放光明,所以称为白毫光。众生遇其光,可消除业障,身心安乐。这种相是称扬赞叹,修习戒定慧三学的众生而感得的,表示灭除百千亿那由他恒河沙劫生死罪之德。在《观佛三昧海经》中说:“如来有无量之相好,然以此相为诸相中最殊胜的。”在《弥陀赞偈》中说,阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,就是说阿弥陀佛的白毫,可以宛转五个须弥山那么大。当然何止,只是用这个来做一个说明、一个比喻罢了。见到这个胜相的人,自然得见八万四千相好。人们在塑造佛像的时候,在佛的两眉之间镶嵌一颗白玉、或者水晶、或者珍珠,来表示此相,表示白毫相,这是三十二相。佛的三十二相,也包含着八十种随形好,这个八十种随形好,就更加的微细,更加微细的相好。比如,佛的眉毛形状像初月,像月牙一样;佛的鼻子高而且直,鼻孔不会外露;眼睛大而且长,细长;头发香洁细润,光滑殊妙;佛的耳朵非常的厚,广大、修长、圆轮耳垂,这个耳垂是圆的;佛的顶骨坚实圆满;手纹深长、明直等八十种好。总的来说,这三十二相八十种好,从通途来说,是要坚持佛净戒,精进不懈,广修一切善法,饶益有情,普度众生才能得到。
通过这三十二相,我们对照自己,我们就能找到自己的这种种的优缺点。我们今天遇到了净土法门,你只要信愿坚固,万缘放下,一心念佛,到了极乐世界,你就具足这三十二相了。《观无量寿经》中说:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十种随形好,是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海,从心想生”。所以我们现在一心念佛之时,即是三十二相,八十种随形好。以这种念佛之机,与阿弥陀佛的大愿相应,不仅生到极乐世界你是三十二相,当下就转凡心为佛心了,相由心生的嘛,我们现在的面相、身相,就会发生变化了。我们看现在的化妆品,美容技术,都是从外相上来改变的,而且现在的化妆品都是含铅的,当时涂上去非常的白,时间长了里面发黑。师父就见到过一次,有个居士来找师父,从外面穿着高跟鞋,踢踏踢踏来了,脸特别白,师父再一看脖子特别的黑。我现在特别明白,过去晚上托钵是怕打扰大家,怕我们别把大家吓着了,现在不是了,现在是大家别把我们吓着了,真的就是这样。所以我们念佛就是由心性上,来改变我们自己。师父自己就有这种体会的,我们念佛就是改变人的内心,而使人的皮肤等外貌发生变化,越来越庄严。虽然我们念佛是为了求生净土,普度众生,不是为了人天福报,但是持名念佛就是善中之善、福中之福,我们的这个依正二报,自然发生了变化,让见到我们和我们有缘的众生,生起欢喜心,帮助更多的人去求生净土,大家一起往生极乐世界。
好,今天时间到,谢谢大家。


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