称念诸佛名号,还需要称念诸菩萨名号吗-净慧法师网络问答录

2017-9-11 09:40 [复制链接] 27 0

第一百问:“称念诸佛名号,还需要称念诸菩萨名号吗?二者功德有何不同呢?如何念佛才能往生呢?”如此疑问,可以答复吗?

南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:称念诸佛名号,有时需要称念诸菩萨名号。称念诸佛名号为常念,称念诸菩萨名号有阶段性、针对性。可据个人所修法门与对治业习而定,也可选择只称念诸佛名号,不称念诸菩萨名号;也可称念诸菩萨名号,不称念诸佛名号;不必因人见思差别,而生障碍。
称念诸佛名号,以心相念,或以口诵;既得皈依,又是亲近;既结法缘,又乐佛道;既摄其心,又善众行;既增功德,又受加持;既可证道,又为接引。称念诸菩萨名号,亦是以心相念,或以口诵。常念观世音菩萨名号,既是生大慈悲心,又是起大智慧体;常念文殊菩萨名号,既是生大智慧心,又是起大慈悲体;常念普贤菩萨名号,既是生大行愿心,又是起大喜舍体;常念地藏菩萨名号,既是生大愿悲心,又是起大乐法体;常念弥勒菩萨名号,既是生大慈愿心,又是起大智行体;既是称念一切佛功德道体,又是一切众生行入道心。圆融称念诸佛菩萨名号功德,为悲智行愿慈佛教正法,是三世佛道教义总纲,是十方诸佛法理总则。应各依心愿而念,个依功用而修。若不依悲智行愿慈正修佛法,只依他佛愿力而妄想得以接引,无有是处,是行邪法。
念佛往生净土,若求决定稳当,应依法持戒,修行三心、速解五智、具足十念,必得诸佛接引。修行三心;一是至诚心,即无伪无欺,无焰无妄,无疑无贪,无瞋无邪,是施是戒,是智是理,是慧入悲,是敬是让,是义是理,是观音心;二是大深心,即无粗无动,无散无乱,无卒无暴,无暗无迷,是忍是定,是慧是觉,是见是辨,是明是审,是慎是虑,是文殊心;三是发愿心,即无厌无倦,无懈无休,无退无转,无放无逸,是进是方,是愿是力,是勇是猛,是活是发,是格是致,是普贤心。速解五智;一是佛智,心佛众生,圆通根本;二是法界智,清净所住,梵行解脱;三是方便智,依戒定慧,观空妙理;四是般若智,正知正见,无等无偏;五是一乘智,发菩提心,行菩萨道。具足十念;一是于诸众生,常起慈念,不加损害,令得快乐,无损害心;二是于诸大众,常起悲念,哀悯互助,扶危济苦,无逼恼心;三是于佛正法,常起行念,不惜身命,守护禅行,乐守护心;四是于一切法,常起正念,智慧观察,法无定法,无执著心;五是于世染法,常起舍念,利益他人,少欲知足,起净意心;六是于一切时,常起心念,求生净土,成就佛道,无忘失心;七是于诸信众,常起等念,尊重恭敬,不生轻慢,无下劣心;八是于菩提道,常起信念,不著世论,深信不惑,生决定心;九是于诸善根,常起益念,修习功行,远离烦恼,无杂染心;十是于无念中,常起一念,念佛功德,观佛相好,起随念心。
一切修行人,不分宗门,皆应一心不乱,观念合一,净念一如,专念佛名,结大因缘,具大善根;经云“不见他人是非好恶,不思他法胜劣高下,不对他行毁誉责难,不向他教远近向背;唯恐自己罪咎邪恶,唯忏自己散乱粗动,唯责自己无道无法,唯愧自己不正不和。”以修一心的缘故,言行自然为善,舍弃欲染邪见,心自慈悲质直,远离诸法执著,唯信一乘圆教,勤修六度万行,诸佛愿力接引,即得往生极乐。2016/6


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